Прямой эфир

Упс, хотел плюсик, а случайно появился минусик...=)

Слушаю и балдею))) 0.51.00.
13. Улетай, за весельем часто прячется страх и неправда заблудилась в словах…

А по-моему этим как раз занимаетесь вы, потому что знаете только язык рассудка)

Я ничего не пытаюсь объяснить. А Вы вот, всё таки пытаетесь что-то понять. :)

Вы неисправимы))

Если позволите, могу Вас успокоить, Вы тоже. :)

Хотя в общем-то как и положено «чистому сверкающему и прозрачному» во всех делах)

Не знаю, что там положено. Но что положено, то сложено. :)

Это просто Праздник какой-то!)

Отношение только подразумевается, утверждая того, кто относиться!!! Смотри, чем возникает само отношение!!!
А это наблюдать- возникает Номинально как наблюдающий-наблюдает-действия! И тогда наблюдающий уже вне-сомнений подразумеваясь тем, кто действительно наблюдает!!! При том что само «наблюдение» случилось и осознается феноменально!!!

Теперь и пытается на языке рассудка объяснить, что же такое безрассудство.

А по-моему этим как раз занимаетесь вы, потому что знаете только язык рассудка)

Я могу точно так же разбить вдребезги любое Ваше утверждение, не прибегая к особым усилиям.

Вы неисправимы)) Хотя в общем-то как и положено «чистому сверкающему и прозрачному» во всех делах)

Так я ж не против. :)

Поразило то, что зашла в интернет и почему-то подумала о вас и тут же появилось сообщение:)))

Ограниченное — взаимодействует с ограниченном в каком-то пределе.

Какое еще «ограниченное»? Кто видит ограничения? )))
Хорошо сказал Дракон: автор во всем видит только автора!

Это не значит, что знание — самосущно, но тем не менее Абсолют не аморфен, он обладает творческим началом, в том числе и быть ограниченной «видимостью», физическими объектами, психяческими субъектами и отношениями между ними, которые мы называем «восприятие». Всё это реально, причём тут «видимость»?

Знание не самосущно, оно — видимость! А ты уже нашел Абсолют, судя по всему… Он у тебя «не аморфен и чем-то обладает» )))
Это абстрактный дед-на-облаке… просто супермастера называли не так тупо, а чем-то типа — ТО, БРАХМАН и т.п.
Пойми, Абсолют — это не ЧТО-ТО, это следует понимать вполне буквально! Как только «он» стал ЧЕМ-ТО — это уже описание!

Пожалуйста))Еще серия на подходе))

бороться, смиряться и не замечать, игнорировать.

Наблюдать — относится к этим действиям?

Феликс, попробуйте скачать по этой регистрации-----лена пашина--пароль 666666

Писания — это хорошо, конечно, но на них не уедешь! )))
Нужна практика, начинаемая (так кажется) как личное усилие, а дальше тебя просто ведет…
Я никогда не верил авторитетам, всегда проверял!

как видимость может что-то знать? )

Ограниченное — взаимодействует с ограниченном в каком-то пределе. Одно из таких ограниченных взаимодействий называется «знание». Что тут такого-то? Это не значит, что знание — самосущно, но тем не менее Абсолют не аморфен, он обладает творческим началом, в том числе и быть ограниченной «видимостью», физическими объектами, психяческими субъектами и отношениями между ними, которые мы называем «восприятие». Всё это реально, причём тут «видимость»?

Видимостью можно назвать что-то, если нет видения Абсолюта во всём, и всё знается, как само-сущное, не объединённое единой Реальностью. Именно для того, чтобы попытаться увидеть эту Основу Всего, и вводится понятие «видимости» или «иллюзорности» я. Но оно как было реально при этом, так реальным и остаётся! Только я реально не «собственной» реальностью, а реальностью Абсолюта. :)

И какую, собственно, Реальность ты собираешься ЗНАТЬ? )))

Изучать Писания и слова Мудрецов — очень полезно. :) Не надо будет вести такие диалоги. :)))

ittha.n vaakyais tad arthaanusandhaana.n shravaNaM bhavet
yuktyaa sambhaavitatvaanusandhaanaM manana.n tu tat

53. Нахождение или открытие истинного значения идентичности индивидуальной сущности и Высшего с помощью великих изречений (таких как Тат Твам Аси) — это то, что называется шраваной. И понимание возможности их истинности с помощью логических аргументов назвается мананой.

taabhyaa.n nirvichikitse .arthe chetasaH sthaapitasya yat
ekataanatvam etadd hi nididhyaasanam uchyate

54. Когда с помощью шраваны и мананы разум развивает твердую непоколебимую уверенность и постоянно обитает в достигнутой таким образом Сущности, называется непрерывной медитацией (нидидхья-асана).

dhyaatR^i dhyaane parityajya kramaad dhyeyaika gocharam
nivaata diipavach chitta.n samaadhir abhidhiiyate

55. Когда разум постепенно оставляет свои идеи о медитирующем и процессе медитации и сливается с единым объектом медитации (т.е. Сущностью) и постоянен подобно огню лампы в безветренном месте, это называется сверх-сознательное состояние (самадхи).

vR^ittayas tu tadaaniim aj~naataa apy aatma gocharaaH
smaraNaad anumiiyante vyutthitasya samutthitaat

56. Хотя в самадхи нет субъективного восприятия умственной функции, имеющей Сущность своим объектом, ее (функции) непрерывное существование в этом состоянии устанавливается по памяти после выхода из самадхи.

vR^ittiinaam anuvR^ittis tu prayatnaat prathamaad api
adR^ishhTaasakR^id abhyaasa sa.nskaara sachivaad bhavet

57. Разум продолжает оставаться в Высшем Брахмане в состоянии самадхи в результате сознательного усилия до вхождения в это состояние и с помощью достижений в прошлых жизнях и сильными самскарами, созданными с помощью постоянных усилий (по вхождению в самадхи).

yathaa diipo nivaatastha ity aadibhir anekadhaa
bhagavaan imam evaartham arjunaaya nyaaruupayat

58. На то же самое указывал Кришна Арджуне разными методами, например, когда сравнивал спокойный разум с пламенем лампы в безветренном месте.

anaadaav iha sa.nsaare sa.nchitaaH karma koTayaH
anena vilaya.n yaanti shuddho dharmo vivardhate

59. В результате этого (нирвикальпа самадхи) миллионы результатов действий, накопленные в этом безначальном мире в прошлых и настоящем рождении, разрушаются, и чистая дхарма (помогающая в осознании Истины), возрастает.

dharma megham imaM praahuH samaadhi.n yogavittamaaH
varshhaty eshha yato dharmaamR^ita dhaaraaH sahasrashaH

60. Понимающие йогу назвают это самадхи «облаком дождя дхармы», потому что из него изливаются бесчисленные дожди блаженства дхармы.

amunaa vaasanaa jaale niHsheshhaM pravilaapite
samuulonmuulite puNya paapaakhye karma sa.nchaye

61. Вся сеть желаний полностью уничтожается и накопленные действия, известные как заслуги и прегрешения, полностью искореняются этим самадхи.

vaakyam apratibaddha.n sat praak parokshaavabhaasite
karaamalakavad bodham aparokshaM prasuuyate

62. Затем это великое изречение, освобожденное от препятствий (сомнений и недопонимания), приводит к осознанию Истины, так же просто, как фрукт на собственной ладони — той Истины, которая ранее была понимаема не непосредственно.

parokshaM brahma vij~naana.n shaabda.n deshika puurvakam.
buddhi puurva kR^itaM paapa.n kR^itsna.n dahati vahnivat

63. Знание Брахмана, полученное опосредованно (интеллектуально) от Гуру, показывающего значение великого изречения, сжигает как огонь все грехи, совершенные до достижения этого знания.

aparokshaatmaa vij~naana.n shaabda.n deshika puurvakam
sa.nsaara kaaraNaaj~naana tamasash chaNDa bhaaskaraH

64. Непосредственное понимание собственной Сущности, достигнутое с помощью объяснения Учителем великого изречения, подобно горячему солнцу, которое разгоняет всю тьму невежества, Авидьи, корень всех перерождений.

ittha.n tattva viveka.n vidhaaya vidhivan manaH samaadhaaya
vigalita sa.nsR^iti bandhaH praapnoti paaraM pada.n naro nachiraa

65. Так человек различает Сущность от пяти оболочек, сосредотачивает свой разум на Этом в соответствии с предписаниями, и освобождается от оков повторяющихся рождений и смертей и быстро достигает высшего блаженства.

Цитировано из: Панчадаши Шри Видьяраньи

Как другое проявление (другой феномен) Реальности может знать ВСЁ, что есть в других феноменах?

Ты сейчас про какого ДРУГОГО говоришь? Кто феномен? Ты или Я? )))
Выглядит — конечно феномен, даже в виде «Ты и Я», но как видимость может что-то знать? )

Это когда мышление считывает не Инструмент, привносящий Ясность, а догму- и тогда — а ну всё окей- и обиды тоже окей… но каждая обида указывает на то, что может быть уязвлённым!!! )
А ниже о том, как сами «омраченные действия» воспринимаются как то, чего быть не должно- и уже и на них возникает реакция- борьба, смирение или игнорирование! Но и это ТО ЧТО ЕСТЬ- возникла такая мысль!!! А подразумевается то, что там было что-то неправильное или не дай бог кто-то подразумевался, о кошмарики!!! И вот снова Надо этим заняться- отследить, выявить- только чтоб этого не было!!! Уже есть- поздняк метаться!!! Метание при этом также принято самим существованием- как просто следующее что происходит в тех или иных случаях!:)

Только через знание Абсолюта — то есть самой Реальности!

И какую, собственно, Реальность ты собираешься ЗНАТЬ? )))

Типа того)
Только в данном случае — смешание чувств.
Это как раз таки то, о чем не давно писала Inguren. О том, когда начинает проявляться любовь к Мастеру и человек смущен и не понимает, какого рода эти чувства.
Показательно, что эту же фразу «I Don't Know How to Love Him», куплет из этой песни, пропевает Иуда, перед повешением.
Тут как раз и показывается, что Мария Магдалина не может понять, она чувствует любовь к Иисусу как к Божественному, или как к мужчине.
:)

)))
ну, тут ещё нельзя вне контекста фразу расценивать)
а то потом называют меня шовинистом, сексистом, женоненавистником, и другими нехорошими словами)

тут вопрос ожиданий, на самом деле корневой.
Когда от человека ожидается то, что он дать в принципе не в состоянии. Не потому что не хочет, а потому что — не может.
Вот как-бе и всё :)