Вопрос: Вы говорили о пребывании в раздражении – в сущности, о наслаждении им. Если я правильно понял, идея в том, что боль ассоциируется с избеганием и уклонением, но, если мы приближаемся к боли и погружаемся в неё, она исчезает? Может ли это привести к просветлению?
Ответ: На самом деле это очень тонкий момент. Проблема в том, что в результате может возникнуть садистское отношение, которое часто проявляется в агрессивных подходах к практикам дзен. Также у нас есть подход «вдохновения», при котором мы погружаемся в учения, игнорируя боль. Эти подходы ведут к слепому заблуждению. Мы обнаруживаем, что наши тела измождены, поскольку мы не заботились о них должным образом.
В данном случае отношения с болью не сводятся ни к садистскому подходу или агрессивной практике, ни к игнорированию ситуации и бегству от неё в мир грёз. Это что то среднее. Для начала мы рассматриваем боль как нечто вполне реальное, нечто действительно существующее, имеющее место быть. Мы не относимся к ней как к предмету учения или философии. Это просто боль, простой психологический дискомфорт. Вы не уходите от боли, потому что, если вы уйдёте, вам не с чем будет работать. Вы не погружаетесь в боль и не делаете себе больно, потому что, поступая так, вы втягиваетесь в суицидальный процесс, занимаетесь саморазрушением. Так что это подход, лежащий где то посередине.
1. Если пишешь две точки подряд, он превращает это в троеточие
2. Если пишешь два восклицательных знака, превращает в три
3. Если ставишь тире "-" в конце строки, то следующая строка переносится почему-то на ту же где и тире.
Первый пункт безобиден, а второй мне иногда не нравится, потому что по неведомым причинам и иногда хочется поставить именно два восклицательных знака, а не три! :))) Но и это в общем-то мелочи :)
Вот третий наверное самый неприятный — потому что в стихах тире в конце строки встречается часто и из-за этого глюка приходится его опускать, чтобы не портить форму. Вот с этим имхо стоило бы разобраться :))
Программа сама себя изжить не может, так как в самой программе заложено постоянное подтверждение реальности автора через реализацию духовных и материальных потребностей. Движущая сила здесь чувство недостаточности.
А чтобы произошла реализация, нужно, чтобы в человеке зародилась жажда поиска, необходим Мастер, который развернет внимание, что позволит увидеть нереальность автора и далее под присмотром мастера выход из Абсолюта в Относительность. В этом процессе очень много нюансов, в рамках поста не опишешь. Главное, что без мастера не пройти. Очень легко можно заблудиться.
Это известный сайт KooB.ru.В данном случае я предложила ссылку на книгу Адьяшанти «Конец твоего мира», которую можно скачать в формате pdf.Для этого нужно нажать ДАЛЕЕ>>>
Однако спасибо, вопрос снят :)
Ответ: На самом деле это очень тонкий момент. Проблема в том, что в результате может возникнуть садистское отношение, которое часто проявляется в агрессивных подходах к практикам дзен. Также у нас есть подход «вдохновения», при котором мы погружаемся в учения, игнорируя боль. Эти подходы ведут к слепому заблуждению. Мы обнаруживаем, что наши тела измождены, поскольку мы не заботились о них должным образом.
В данном случае отношения с болью не сводятся ни к садистскому подходу или агрессивной практике, ни к игнорированию ситуации и бегству от неё в мир грёз. Это что то среднее. Для начала мы рассматриваем боль как нечто вполне реальное, нечто действительно существующее, имеющее место быть. Мы не относимся к ней как к предмету учения или философии. Это просто боль, простой психологический дискомфорт. Вы не уходите от боли, потому что, если вы уйдёте, вам не с чем будет работать. Вы не погружаетесь в боль и не делаете себе больно, потому что, поступая так, вы втягиваетесь в суицидальный процесс, занимаетесь саморазрушением. Так что это подход, лежащий где то посередине.
1. Если пишешь две точки подряд, он превращает это в троеточие
2. Если пишешь два восклицательных знака, превращает в три
3. Если ставишь тире "-" в конце строки, то следующая строка переносится почему-то на ту же где и тире.
Первый пункт безобиден, а второй мне иногда не нравится, потому что по неведомым причинам и иногда хочется поставить именно два восклицательных знака, а не три! :))) Но и это в общем-то мелочи :)
Вот третий наверное самый неприятный — потому что в стихах тире в конце строки встречается часто и из-за этого глюка приходится его опускать, чтобы не портить форму. Вот с этим имхо стоило бы разобраться :))
А чтобы произошла реализация, нужно, чтобы в человеке зародилась жажда поиска, необходим Мастер, который развернет внимание, что позволит увидеть нереальность автора и далее под присмотром мастера выход из Абсолюта в Относительность. В этом процессе очень много нюансов, в рамках поста не опишешь. Главное, что без мастера не пройти. Очень легко можно заблудиться.