Поэтому говорят иногда — не сложно, ни просто!:)
Трудность в том, что это не кто-то внешний заставляет лгать, нет двойственности — нет обманщика и обманутого. Когда появится искренность — неизвестно!:)
Это Ваша работа — работа Мастера — выводить из заблуждения ищущих. Я — не мастер. Но и не ищущий. Не потому, что все уже нашел — это невозможно, а потому что пока, на этом этапе хочу сделать перерыв и оглядеться. Просто хочу слегка абстрагироваться и посмотреть на мастеров и ищущих как бы со стороны. Позадавать им вопросы. Такое позволяется сообществом?
дело в том, что есть некорректные метафоры, которые вводят в заблуждения «ищущих», создавая устойчивый образ «абсолюта», наделенного некими качествами, который либо хочет, либо не хочет! человек понимания избегает этих метафор, потому как они усиливают зацепления! Ищущий ведь ищет подтверждения своим гипотезам, и когда находит, видит только эту строчку, все что дальше не важно! Поэтому мастера использовав некую метафору, стараются сам тут же опровергнуть ее, чтобы не вызывать зацепления за указатель!:) просто есть учение которое легко профанировать, искажать, использовать в своих целях для самоутверждения, а есть неудобные, это и есть класс учителя-мастера!
Наконец-то я поняла, кого вы мне напоминаете)))Калейдоскоп.Помните в детстве такую игрушку? Чуть повернешь-другой узор)))
Вот с узорами вы разобрались, а с трубой?))
Вовсе не означает. Я моделирую каждый раз по-разному, в зависимости от контекста.
С тем же правом я могу Вам возразить:
— Сказав мне, что я что-то перечеркнул, что-то сделал как таковое, Вы продолжаете моделировать себя отдельным от меня и меня от проявленного мира…
В контексте каждого упоминания Абсолюта мы так или иначе создаем некую абстрактную конструцию, которая не равна тому, что мы хотим обозначить. Абсолютом можно назвать пару добро-зло, верх-низ, хорошо-плохо. Все эти пары появляются в абсолюте, там же и схлопываются как и все то, что есть на свете и чего нет.
С точки зрения учения о недвойственности, на мой взгляд, любое определение — это МЕТАФОРА. То есть то, в чем присутствует перенесение смысла с одного на другое.
Оборот речи, состоящий в употреблении слов и выражений в переносном смысле на основе какой-то аналогии, сходства, сравнения.
В метафоре можно выделить 4 «элемента»:
Категория или контекст,
Объект внутри конкретной категории,
Процесс, каким этот объект осуществляет функцию,
Приложения этого процесса к реальным ситуациям, или пересечения с ними.
Доверие учению большое, поэтому каждый раз, когда читала, что «это проще простого», радовалась, как ребенок!)) Когда же прочитывала, насколько все сложно (как у тебя, например) могла впасть в душевный болевой шок!)) Эво, как швыряло))) Возникает ассоциация с закаливанием стали)))
этой первой фразой перечеркнули все далее написанное: «Абсолюту совсем похрену»!:))))) это означает, что продолжаете мделировать «абсолют» ОТДЕЛЬНЫЙ от проявленного мира!:)
Трудность в том, что это не кто-то внешний заставляет лгать, нет двойственности — нет обманщика и обманутого. Когда появится искренность — неизвестно!:)
Вот с узорами вы разобрались, а с трубой?))
С тем же правом я могу Вам возразить:
— Сказав мне, что я что-то перечеркнул, что-то сделал как таковое, Вы продолжаете моделировать себя отдельным от меня и меня от проявленного мира…
В контексте каждого упоминания Абсолюта мы так или иначе создаем некую абстрактную конструцию, которая не равна тому, что мы хотим обозначить. Абсолютом можно назвать пару добро-зло, верх-низ, хорошо-плохо. Все эти пары появляются в абсолюте, там же и схлопываются как и все то, что есть на свете и чего нет.
С точки зрения учения о недвойственности, на мой взгляд, любое определение — это МЕТАФОРА. То есть то, в чем присутствует перенесение смысла с одного на другое.
Оборот речи, состоящий в употреблении слов и выражений в переносном смысле на основе какой-то аналогии, сходства, сравнения.
В метафоре можно выделить 4 «элемента»:
Категория или контекст,
Объект внутри конкретной категории,
Процесс, каким этот объект осуществляет функцию,
Приложения этого процесса к реальным ситуациям, или пересечения с ними.