О, я тоже ум хочу в непрерывном самадхи расплавить! :))) Только что такое и где находится самадхи, и как туда ум засунуть, чтоб плавился?.. Я вообще думал, что самадхи — это название индийской специи…
О, скоро до драки дело дойдёт!) Ну не способны некоторые люди к дискуссии без перехода на личности… Ну ничего, нас профанов нео-адвайтистов больше, вот мы их всех!..
достаточно для вдохновения-согласен. да я бывал на сат-сангах
Цезаря на конгрессе адвайты. Плюс у меня был Гуру в традиции двайты. Все концепции давно изучены, осталось только расплавить ум в непрерывном самадхи.
Я знаю, что такое присутсвие живого Мастера, этого достаточно. А был ли ты хоть раз у настоящего Мастера «нео-адвайты»? Задавал ли ты ему вопросы?=) Я с Раманой и с Пападжи не знаком, и в «прошлых» жизнях за ними не следил, поэтому сколько они там медитировали не знаю.=)
у тебя уже получилось? если нет, то в чём проблема?! будь честен с собой!
никто здесь не хочет противопоставлений и противостояний чего бы то чему бы то.
говорится просто, как есть.
без нирвикальпа самадхи, человек будет подвержен флуктациям нереального ума, как бы много он не знал. точка.
простым интеллектуальным пониманием истину не постичь-ибо она тоньше любого интеллекта.
нео-адвайта апелирует к интеллекту веданта тоже, но нео-адвайта не может растворить нереальный ум-у неё нет для этого подходящих инструментов. в этом её слабость.
но она полезна для начинающих-это азбука для ищущих!
Верно, Учение рождается только в момент соприкосновения Ученика и Мастера, иначе нет никакого учения, кроме абстрактных выдумок. Так мы критикуем сою выдумку, и превозносим свою выдумку. Кроме мышления этой борьбы нигде нету.
Легко почитать мёртвых учителей, которые безопасны, наделить их слова авторитетностью и важностью, перетасовать, интерпретировать и потом ходить, поучать всех новообретёнными концепциями истины. Рамана всегда говорил — оставьте философию в покое, оставьте других в покое, оставьте мир в покое и практикуйте прямое исследование. Но нет, мозги на это не согласны — им дай написать громадную критическую статью, которая ничего не стоит, потому что основывается на ложной посылке существования Учения, отдельного от Мастера и Ученика. Нет никакого Учения. А что есть, пусть каждый для себя честно сам установит.
Опять же, бескомпромиссность учения нео-учителей Адвайты вызывает множество недовольства в самодовольных умах. Почему учение Раманы, интересно, недовольство не вызывает? У него не менее бескомпромиссное учение. Не помню, чтоб он говорил кому-то — ооо, тебе, чтоб просветления достич, нужно 10 жизней практиковать и трахать другим мозги о том, что у них тоже не получится так сразу. Он всегда говорил — ты уже ЕСТЬ ТО. ТОчка, блин.
Судя по манере общения и изложения своих мыслей, твои учителя не только избавили тебя от твоего говна, но еще и добавили своего. Надеюсь, что теперь-то его тебе вполне хватает.
Рассчитываю впредь более с тобой не сталкиваться в общении, мой нос не приемлет дурных запахов. Прощай.
Среди шума листьев.
Молчаливый пушинки полёт…
-Проснутся!
Цезаря на конгрессе адвайты. Плюс у меня был Гуру в традиции двайты. Все концепции давно изучены, осталось только расплавить ум в непрерывном самадхи.
никто здесь не хочет противопоставлений и противостояний чего бы то чему бы то.
говорится просто, как есть.
без нирвикальпа самадхи, человек будет подвержен флуктациям нереального ума, как бы много он не знал. точка.
простым интеллектуальным пониманием истину не постичь-ибо она тоньше любого интеллекта.
нео-адвайта апелирует к интеллекту веданта тоже, но нео-адвайта не может растворить нереальный ум-у неё нет для этого подходящих инструментов. в этом её слабость.
но она полезна для начинающих-это азбука для ищущих!
Легко почитать мёртвых учителей, которые безопасны, наделить их слова авторитетностью и важностью, перетасовать, интерпретировать и потом ходить, поучать всех новообретёнными концепциями истины. Рамана всегда говорил — оставьте философию в покое, оставьте других в покое, оставьте мир в покое и практикуйте прямое исследование. Но нет, мозги на это не согласны — им дай написать громадную критическую статью, которая ничего не стоит, потому что основывается на ложной посылке существования Учения, отдельного от Мастера и Ученика. Нет никакого Учения. А что есть, пусть каждый для себя честно сам установит.
Опять же, бескомпромиссность учения нео-учителей Адвайты вызывает множество недовольства в самодовольных умах. Почему учение Раманы, интересно, недовольство не вызывает? У него не менее бескомпромиссное учение. Не помню, чтоб он говорил кому-то — ооо, тебе, чтоб просветления достич, нужно 10 жизней практиковать и трахать другим мозги о том, что у них тоже не получится так сразу. Он всегда говорил — ты уже ЕСТЬ ТО. ТОчка, блин.
Рассчитываю впредь более с тобой не сталкиваться в общении, мой нос не приемлет дурных запахов. Прощай.