Мысли — это часть мира, часть психики. Мир многомерен. Есть физическая реальность, есть ментальная, впрочем это грани одного и того же. Мысли появляются в этой ментальной сфере, в уме, при этом могут отражаться и в мире физическом. Как и всё остальное мысли никому не принадлежат, но и утверждать что они поступают к нам из каких-то сверхобразований тоже сомнительно. Мы не можем толком думать без воспитания и образования. Нас учат пользоваться мыслями, а затем мы пользуемся ими в своём уме. Каким-то образом привычное нам мышление связано с работой мозга. Например, алкоголь, воздействующий на мозг, может сильно нарушать процесс мышления. В любом случае то что я есть не является мыслью.
У вопроса «Кто я?» не может быть вербального ответа, и единственное его предназначение это увести внимание с поверхности вещей, из области слов в глубину, в невысказанное.
что касается активности мышления, то эта теме раскрывается в Дзен- буддизме. Существуют три нэн. 1-й нэн, — это чувства, привязанные к объекту. Например, я вижу свет. Этот нэн, направленый во внешний мир. 2-й нэн,- это анализ, ПОНИМАНИЕ того, что я вижу этот свет, и это свет солнца. Т.е. этот нэн, направлен внутрь. И третий нэн, это эмоция, не привязанная к объекту, и основанная на первых двух нэн, например, — восхищение. Так вот во время самадхи, сначала исчезает третий нэн, затем второй, и лишь потом — третий! А при выходе из самадхи, — всё наоборот, сначало возникает первый нэн, затем, дня через три, четыре — второй нэн, и где-то через неделю, — третий. Так вот это состояние, когда работает лишь первый нэн, — называется кэнсе. Ум отключен, и во всём видится истинная первозданная природа Будды. Но что бы поддержать это состояние кэнсе, нужно снова войти в самадхи, если этого не сделать, — второй и третий нэн, возвращаются, независимо от нашей воли и желания! Поэтому, как бы мы не стремились ограничить умственную деятельность, эффективно это можно осуществить, исключительно с помощью самадхи. Другие способы — мне не известны))))
Смысл вопроса «кто Я?» я вижу в следующем… Возьмем озеро, которое отражает горы. Для кого оно отражает? Видит ли озеро это отражение? Видят ли это отражение горы? Никто из них не может заметить это отражение, даже тот, кто отражает, потому что субъективный элемент не в состоянии узнать самого себя!
Хотя это немного из другой «оперы», но я заодно вспонил одну «историю» об учителе дзэн по имени Бокудзю.
Он объяснял своим ученикам, что все в нашем мире совершенно, и тут поднялся один человек, старый горбун. «А как же я? – спросил он. – Я горбун! Разве это совершенство?» А Бокудзю ответил: «Честно скажу, я никогда прежде не видел такого совершенного горба»
вся фишка в том, что в самадхи нет даже вопроса «кто Я?»! Почему ты решил, что это ВСЕОБЩАЯ ИСТИНА? Я понял, — тебе об этом кто-то сказал:))
Блин, я уже говорил, — что абсолютная недвойственноть, — это свойство состояния самадхи. В самадхи нет никаких вопросов. По выходу из самадхи, о недвойственности говорит лишь память, — тело помнит это состояние и рвется туда. Нот ни один говорящий Гуру не пребывает в 100%-й недвойственности, потому что он, — говорящий, а в самадхи не говорят:))) Сответственно, не существет такого Гуру, у которого нет вопросов. Потому что Гуру, — он говорящий по определению)))
Огромное спасибо:
agch07bkru
zorra
khumal
nimec77
Еще немного, и уже можно будет оплатить сервера! :)
Ом шанти!
Если нет — советую!!! ;))
П.С.: только не смотри вторую часть «Кунг-фу Панда 2» — ерунда полная… :)))
Хотя это немного из другой «оперы», но я заодно вспонил одну «историю» об учителе дзэн по имени Бокудзю.
Блин, я уже говорил, — что абсолютная недвойственноть, — это свойство состояния самадхи. В самадхи нет никаких вопросов. По выходу из самадхи, о недвойственности говорит лишь память, — тело помнит это состояние и рвется туда. Нот ни один говорящий Гуру не пребывает в 100%-й недвойственности, потому что он, — говорящий, а в самадхи не говорят:))) Сответственно, не существет такого Гуру, у которого нет вопросов. Потому что Гуру, — он говорящий по определению)))