В Адвайте Шиваитов выделяют уровни Кундалини:
1. ПранаКундалини:
Это когда в результате сосредоточения на объекте или субъекте праны входят в центральный канал. Это Блаженство пран и Блаженство Сознания.
2. ЧитКундалини:
Это когда в результате многократного подъёма ПранаКундалини в результате сосредоточения одновременно на субъекте и объекте в конечном итоге раскрывается Божественный Свет (Божественное Сознание).
3. ПараКундалини:
Это когда в Божественном Свете растворяется индивидуальное тонкое тело. Называется Единством Божественного Сознания и Божественной Энергии.

Дипавали — День Махалакшми — это один из наиболее важных дней Ведического календаря, оживляющий райскую жизнь на Земле. Качества процветания, изобилия и возвеличивания всех аспектов жизни—внутренних и внешних—наиболее оживлены во всех частях мира в этот день.

В Санскрите слово Махалакшми означает ‘великая цель’, что относится к осознанию Брахм, Целостности. В этот благоприятный день мы оживляем особые качества созидательного разума в природе, дарующие процветание, рост, благополучие и изобилие, и искореняющие бедность, удаляющие препятствия и слабость в индивидуальном и коллективном сознании.

МАХАЛАКШМИ В ФИЗИОЛОГИИ ЧЕЛОВЕКА
Махараджа в своей книге «Рамаяна в физиологии человека» объясняет расположение, роль и значение Махалакшми в физиологии человека:
«Согласно Шримад Дэви Бхагаватам, Дэви, или Махалакшми, разделила себя на две части. Ее правая сторона была названа Радха, а левая – Рама (также ее называют Лакшми). В правом предсердии Радха принимает отдавшую кислород голубоватую кровь своими двумя руками через два отверстия – верхнюю и нижнюю полые вены – и передает ее в правый желудочек. Оттуда кровь выталкивается в легкие для насыщения кислородом. В левом предсердии Рама получает свежую, обогащенную кислородом, алую кровь через четыре легочные вены своими четырьмя руками и передает ее в левый желудочек. Оттуда она попадает в аорту, чтобы дать питание всей физиологии. Этот постоянный поток получения и отдавания, притока и выталкивания описывается санскритским словом, обозначающим «сердце» – Хридая: Хри – «берет», Да – «дает» и Я – «тот, который».

На рисунке — Махалакшми соответствует сердцу. Радха и Рама (Лакшми) соответствуют правой и левой сторонам сердца соответственно. Махалакшми Дэви в физиологии человека Радха, правая сторона сердца – входом в правое предсердие являются две руки Радхи (1 – верхняя полая вена, 2 –нижняя полая вена) Рама, левая сторона сердца – входом в левое предсердие являются 4 руки Рамы (4 легочные вены) Кровь к легким Кровь
Читать дальше →

Форма, ищущая бесформенное смешна изначально.
Она может пускаться на любые ухищрения, игнорировать собственные части, отрицать существование.
Она может непрерывно думать о бесформенном, не понимая того, что продолжает оперировать формами.

Представь себе
Всё то что знает и как то знает всё в реальности есть то что знает
Представь себя как то что знает
То что знает то что знает тебя являет как то что хочет быть собой
Как то что хочет быть собой ты верой своей и своим произволом воплощение всего что в реальности есть направляешь
И иак формируешь себя
Воплощённое есть становится было пополняя собой то что знает и знанием своим тебя являет
И ты растешь как то что знает
Идешь к тому что как то хочешь сам

Сахаджа-стхити и сахаджа-самадхи НЕ одно и то же!
Объясняю ошибку нео-адвайты:
«Когда Сознание Свидетеля абсолютизируется и выдаётся за конечную реализацию».
Они это называют «естественное состояние». И в Дзогчен некоторые учителя допускают такую ошибку.
Сознание Свидетеля на санскрите это «сакши». Когда Сознание Свидетеля привносится в повседневную жизнь, в любую активность тела-речи-ума. И пребывание Свидетелем становится естественным, безусильным и спонтанным. Это называют «сахаджа-стхити» (естественное состояние). Но, это не Сахаджа-самадхи (не естественное самадхи)!
В тибетском буддизме тоже есть термин «естественное состояние». Они это называют «ригпа». В их терминологии это называется «единство пустоты и ясности».
«Ясность» — это более тонкий уровень Сознания(Сознание Свидетеля), это когда осознаётся пустота ума.
В нормальных школах это называют «лучезарное ригпа». Там делят ригпа на уровни. «Сознание Свидетеля» в Адвайте — это «лучезарное ригпа» в Дзогчен. И там и там оно называется «естественное состояние».
И всё бы ничего. Но, вот это «естественное состояние» — на самом деле это промежуточная стадия. Но, некоторые товарищи по Дхарме выдают её за конечную стадию.
И сахаджа-стхити путают с Сахаджа-самадхи.
Недостаточно пребывать в Сознании Свидетеля. Нужно этого Свидетеля исследовать при отсутствии объектов чувственного восприятия. Это называют «пратьяхара» (направить внимание от внешних объектов к внутренним).
И когда внутренние объекты исчезнут, в результате неподвижности тела-речи-ума, то останется только один субъект (Сознание Свидетеля). И Пустота ума будет как единственный объект. Вот это Сознание Свидетеля нужно исследовать. И в результате такого исследования распознаётся что этот центр ложный. И будет видно цепляние за «я» (за этот центр, за это «ахам-вритти»). И это цепляние нужно «отпустить». Вот такое переживание происходит перед кевала-нирвикальпа-самадхи.
Если вы отпустите это цепляние за «я», то праны входят центральный
Читать дальше →

Ровно месяц назад умерла моя кудрявая лапочка. Собака

Люди сами ничего не знают и являются тем что то что знает знает как то что люди хотят

Евангелие… Произведение, транслирующие способ мышления, который должен увеличить в человеке долю Света.
Заповеди. Не убий, не укради, не возжелай жены, раба, осла…
И одно из ярких указаний подобия. Будьте как дети!
Но вот интересно, может ли ребенок украсть?
Украсть означает тайно похитить чужую собственность.
Но ребенок лишён понятия собственности! Его мир ещё не поделён на «мое и чужое».
Это потом, в процессе социализации ему объясняют, что есть предметы, принадлежащие ему, которыми он может распоряжаться по своему усмотрению. И есть предметы, собственность других людей, и все это далее обрастает товарно-денежными отношениями.
А ребенок берет все, что ему интересно и нравится и также бросает, не понимая ценности.
Он просто пользуется многообразием форм мира…
Ребенок лишён отношений собственности.
Хочу я посмотреть на того, кто начнет пренебрегать этими отношениями в современном обществе! Вот уж точно встретит его «не мир, но меч»

Джада-самадхи (бессознательное каталептическое состояние) для духовных целей бесполезно: оно не может трансформировать материалистичное сознание в духовное и просто на время подавляет активность эго и его сознание. Джада-самадхи (бессознательный транс) вызывается методами физического контроля, или своего рода психической анестезией, поддерживающей ум в состоянии пустоты, или надавливанием на определенные точки тела. В этом состоянии порабощенный чувствами человек получает не более чем временную приостановку бесконечного потока желаний, привязанностей и кармических долгов. Он не может ни приобрести мудрость, ни устранить семена дурных привычек и кармы – последствий поступков, совершенных в этом воплощении или в прошлых жизнях.

Стадии медитативного самоуглубления_Парамаханса Йогананда

Всё то что есть – реальность есть
Представь себя
Ты человек
Среди того что есть и знает всё ты то что всё не знает
Ты то что знает то что хочет и знает так как может сам
Ты этот сам, идешь к тому что хочешь не зная то чего ты хочешь
Что станет тем чем сам ты быть захочешь чем сможешь жить как есть
То есть как человек ты вечный скиталец пока не найдешь себя, то чем реально захочешь быть
Другими словами жизнью своей своим путём как хочешь ты в реальности создаешь уникальную «матрицу», «матрицу» себя своего мира, которая абсолютно отражает тебя, все твои мечтания и пожелания, и сможет быть тобой и жить как есть на всегда вечно