Всё было есть и будет всегда
Так было есть и будет всегда
В начале было то что было всё когда ничто не было
Так было так долго что всё стало ничто
Так было так долго что ничто стало всё
Так было так долго что всё ничто осознало себя
Осознав себя всё ничто повторило себя столько раз что поняло что всё конечно осознало себя как всё и повторило всё с начала ставь тем что было всем
Так стало то что было будет и это было то что есть
Так было так долго что всё поняло что всё уже было и повторило всё так что то что было осталось а то что стало всё добавилось
Было есть будет было будет
Было есть было
Было уже было
Есть будет было будет
Было есть будет было будет
Будет будет есть будет было
Было будет будет есть будет было
Когда было будет столько раз было что всё всё стало было всё то что есть как есть так долго было что в том что есть родились те что всё не знают а знают то что хотят как хотят
Всё стало так как будет то в котором всё как хочет каждый кто знает то что хочет

Вон, внизу — пятка.
Я не нахожусь в пятке.
… И в коленке.
И в локте.
И в кишечнике со съеденной пищей.
И в крови.
И в ухе.
И др.
Читать дальше →

«Видно что за восприятие выдается что-то другое… есть подмена понятия.
Восприятие всегда одинаково и к личности не имеет никакого отношения, что у ребенка, что у пенсионера, что у Энштейна, Гитлера или папуаса.
Как пример, Луну видят все одинаково… без вариантов.»

Да ну? Одинаково? Без вариантов? Ты это серьезно, парень????
Дальнозоркий и близорукий видят одинаково?
Слепой тоже видит?
Я тебе скажу даже больше! Лично я ее вижу по-разному каждым глазом, поскольку правый у меня +, а левый -!

Ребята, прежде чем кидаться в «самоисследование», изучите просты вещи! Простые и очевидные.
Хотя бы то, что восприятие каждого сугубо индивидуально, личностно!

Попробую схематично описать Недвойственность в рамках одного Учения «Махамудра».
Махамудра для начинающих — это Махамудра Сутры.
В Махамудре Сутры рассказывают, как раскрыть Недвойственность Пустоты и Ясности и намекают на Недвойственность Пустоты и Блаженства, но подробно не объясняют.

Махамудра для продвинутых — это Махамудра Тантры.
В этом Учении объясняют как раскрыть:
Недвойственность Пустоты и Ясности
Недвойственность Пустоты и Праны
Недвойственность Пустоты и Блаженства
4-е Недвойственности Пустоты-Блаженства-Свет. Последняя, 4-я — это Пустота-Блаженство-Ясный Свет. Что называют Абсолютной Истиной.
И наконец Недвойственность Абсолютной Истины и относительной истины (Недвойственность Ясного Света и иллюзорного тела)

Из вышеизложенного понятно, что не всё так просто, как рассказывают большинство современных западных и русских учителей Адвайты и Дзогчен.

Источник статьи

В процессе медитации на Пустоту ума (как отсутствие объектов, в том числе и мыслей) ум успокаивается настолько, что начинаешь засыпать. Притуплённое, вялое, сонливое состояние ума именно из-за отсутствия Ясности. И когда ты превзойдёшь это притуплённое, сонливое состояние, то раскроется более тонкий уровень — Ясность, для которого Пустота будет объектом. Когда привыкнешь к Ясности в идеальных условиях (неподвижности тела-речи-ума) и будешь стабильно пребывать, то по-тихоньку можно добавлять активность тела-речи-ума с сохранением Ясности. В идеале, для Ясности-Осознанности неважно молчит ум или болтает. Иногда сие описывают термином «недвойственность». Говорят:«Если граница между спокойствием и возникновением мысли исчезает, а мощь осознающего качества, наоборот, усиливается, то такое пробуждённое качество, согласно учениям Дзогчен, превращается в ригпа.» В Махамудре Сутры описывают как «Недвойственность Ясности и Пустоты». Даже описывают как «Недвойственность субъекта и объекта».
Но, такое описание начинающих практиков вводит в заблуждение. Они думают, что раз используется термин «недвойственность», то это конечная стадия Пути, типа «Плод Учения».
Но, если они продолжат медитировать теперь уже не на Пустоту (как раньше), а на Ясность (опять же при отсутствии внешних и внутренних объектов, за исключением Пустоты), то им раскроется ещё более тонкий уровень. В тексте по Махамудре Первого Панчен-ламы невнятно говорится, что «раскроется Блаженство». Но, подробности не описываются. Эти подробности можно почитать в книге Свами Лакшманджу по Адвайте Шиваитов. Он там описывает точно такую же медитацию на Пустоту. Ясность-Осознанность в Буддизме — это Сознание Свидетеля (яесть) в Адвайте. Лакшманджу пишет про «сукшма гати» (тонкое осознавание в промежутке между бодрствованием и сном) и что происходит дальше, как именно раскрывается Блаженство-Сознание (Чит-Ананда). И вот уже это Сознание-Блаженство (как Источник Сознания Свидетеля) называют «двойственно-недвойственной
Читать дальше →

Субъект не воспринимает Объект. Это главное, что надо очень хорошо усвоить.
Объект воспринимается относительно(благодаря) Субъекту… но не Субъектом.
Восприятие есть, а воспринимающего Нет.

Предлагаю Такое исследование.

Попробуй найти хоть один Объект (предмет), который не воспринимается. Ага!
Заметь Объект и Восприятие происходят одновременно.
Даже можно сказать что Восприятие порождает Объект.
Луна появляется только тогда, когда на нее смотришь.

Восприятие порождает Объект и Субъект одномоментно, возникая как условная граница в неделимом пространстве восприятия… как тонкая пленочка по одну сторону которой всё Объект по другую сторону пленочки всё Субъект… а можно наоборот? Да, можно и наоборот, это всего лишь названия.
Граница(пленочка) и есть Восприятие или Восприятие и есть граница.
Что Объект, что Субъект, что Граница Восприятия одинаковы по свой Природе есть То что есть Сознание.
Условная Граница проявляется, а разделения так и не происходит… так происходит Велика Игра Восприятие.

Это удивительное Чудо!
Происходит непроисходя…

Попробую рассказать как я вижу эту тему. Для начала использую цитату из Пелевина -" счастье это когда вам вот немедленно, прямо сейчас становится хорошо". Я согласен с этим определением, только уточню. К счастью невозможно прийти каким-то усилием или методом, усилием можно лишь убрать то, что мешает его(счастье) переживать прямо сейчас.

Само же счастье беспричинно поскольку всегда здесь. как бы это дико ни звучало для многих.

второе. ответить на вопрос — счастлив ли ты? невозможно, поскольку вопрос некорректен… человек точно знает лишь когда он несчастен.
Когда ты един со счастьем, переживаешь его, нет расстояния чтобы сказать: — вот это счастье и оно мое и я его переживаю.
Так можно сказать только про удовольствие и многие путают эти два переживания.

Когда живешь в счастье невозможно отделить его от себя потому что это будет уже В несчастьи).

И еще… о счастье можно что либо сказать лишь когда оно уже ушло, иначе вас не2 и кого волнует этот вопрос?:))

Поэтому настоящие пробужденные и не сидят с блаженными улыбками идиотов, а выглядят вполне обычно. Разве что всегда готовы улыбнуться и живут настолько легко… поскольку нет
Читать дальше →

Можно слушать беЗконечно

youtube.com/shorts/otkzNrAtpxE?si=mu6uKQwLWrbhJvRP

Первый, кто стал давать учение Дзогчен так открыто и прямо западным людям. До Ринпоче только в терма Чогьюра Лингпа были открыты все 3 цикла Дзогчен: Семде, Лонгде и Упадеша. Больше, насколько я знаю, не было тертонов, открывших все 3 цикла — все сосредоточились на Упадеше. Ринпоче пришел, и мы, обычные люди, можем понимать и практиковать дзогчен во всей полноте, а не простираться в ожидании чуда через 10 жизней. Ринпоче и есть Дзогчен: уникальный и совершенный. _ Жизнь и труды Чогьяла Намкая Норбу__ ru.melong.com/life-works-chogyal-namkhai-norbu/

Что бы вещь или предмет получили существование-они должны иметь название, имя.Не имеющее название не существует.
Поэтому и восприятие возможно только с развитием речи.Поэтому сознание первично, сознание предшествует чувственному восприятию вещей.
По сути и никаких вещей то нет, кроме их восприятия.Восприятие вещи есть, а самой вещи нет.Точно так же как и нет вещей, которые видятся в ночных снах.Вещи, которые видятся в дневное время и вещи, видимые в ночных снах имеют одну и ту же природу.