Если бы менЯ закрыли в одиночку,
с условием, что могу взять с собой одну, ед-ю книгу… ни на сек не думая — выбрал бы эту…

… Великий Гневный.

Привыкните к факту, что все, что мы принимаем или отрицаем, двойственно утверждаем или отрицаем (как, например, удовольствие и отвращение, счастье и горе, красота и уродство, страх и чувство безопасности, болезнь и здоровье, враги и друзья, любовь и ненависть, и т.д.), имеет один вкус, и, таким образом, установка (оценка) меняется…

Слушай же, Махасаттва:

не создавай двойственности из единого состояния.
Счастье и горе едины в Чистом и Полном Присутствии.
Будды и существа – одно в природе ума.
Проявленности и существа,
Окружающее и его обитатели едины в реальности.
Даже двойственность правды и лжи одинакова в реальности.
Не цепляйтесь за счастье; не избегайте несчастья.
Так все происходит.
Пристрастие к удовольствию приносит несчастье.
Полная ясность, будучи внепонятийной,
Является самовосполняющимся изначальным сознанием.

Слушай: вот как нужно применять учение:
Поскольку все нравственное и безнравственное,
Принятие и отрицание, красота и уродство, большое и малое,
Являются одним Чистым и Полным Присутствием,
Осознайте, что в реальности нечего принимать или отвергать;
Осознайте, что нет ни красоты, ни уродства;
Осознайте, что нет действия и бездействия;
Осознайте, что нет ни центра, ни периферии;
Осознайте, что Чистое и Полное Присутствие не имеет корня,
Основы или происхождения.

Слушай! Я, Чистое и Полное Присутствие,
Созидательный разум, проявляющий вселенные,
Не учу тех, кто окружает меня, Реальности,
Которую можно подтверждать или отрицать.
Я не учу о расщеплении единого надвое.
Я не анализирую то, что выше анализа.
Я не исправляю того, что естественно, невыдуманно.
Пусть все, что вы делаете, и все возникающее
Остается просто в естественном состоянии без преднамеренности.
Это есть истинная свобода.

Слушай: поскольку я являюсь спонтанно, без усилий завершенным,
Я
Читать дальше →

Кто хохочет за стеною,
Словно послан Сатаною,
Вострый нож в меня вонзя,
Мне погибелью грозя?

Что за тайный поселился,
Иль собачкою прибился,
Ошиваясь, здесь ошился,
Подле самых моих ног,
Не ступая за порог?

Что там за сумарь бездомный
В дом прокрался ночью темной?
Легок, да не налегке.
Чую хохоток постылый,
Что мерещится могилой.
Что у сумаря в руке?

Он колотит в стену чуркой,
Оббивая штукатурку,
Или знаки подает?
Или выжить меня хочет
Из квартиры этой ночью,
Отчего же он хохочет,
Что он спать мне не дает?

— Ты не спи, не спи, жилец,
Ведь тебе во сне конец.
Ты не спи, покинь постелю,
Внемли моему веселью.

Помер я давным-давно,
Жить мне боле не дано.
Смех могильному загнильцу
То, что людям не смешно.

Никаких мучений тут,
Тело червии грызут,
Все грызут они, грызут,
Загрызаюцца.
А меня ни там, ни тут,
Все вокруг — сплошной уют
Да лобзаньица.

— Так лобзай же ты меня
Темну ночь до бела дня,
Словно плетию коня
Белогриваго.
Твоя ласка горяча,
Так лобзай меня сплеча!
Так ему я закричал,
Словно иволга.

И заржал я: иго-го
От соседствия его.

Вся постеля подо мной
То ли пот, а то ли гной.
Сбились в кучу простынища
В изголовии.
А в ногах горит свеча
И сосед мой, хохоча,
Посылает мне врача
Или аньгела.

Пробудился я во мгле.
Ни на небе, ни в
Читать дальше →

Индийская магия оперирует обширными знаниями о существах, могущих навести на человека порчу и сглаз. Каждый класс таких существ находится под покровительством определенной пары божеств абхичара-мандалы и управляется этими божествами. Очень часто, для снятия порчи мастера абхичары обращаются к этим божествам покровителям, мотивируя божества оказать мастерам помощь, апеллируя к родственным взаимоотношениям между мастерами и божествами.




Читать дальше →

Ухожу с сайта. В мыслях только… мысли.
Всем спасибо.

В течение многих жизней у нас было представление, что «Я» существует не просто как наименование тела, ума и так далее, а объективно. И с этим нам нужно иметь дело. А цепляние за другие явления как за истинно существующие — это тоже неведение относительно других явлений. И вот именно оно-то и является основным корнем круговорота существования.
Когда вы извлечете этот корень, круговорот бытия просто исчезнет. Для того, чтобы устранить причину всех страданий, омрачений, нам необходима Четвертая Благородная Истина — Истина Пути. Четвертой Благородной Истиной Пути является сознание, постигающее Пустоту, — свободу явлений и «Я» от самосущего, самостоятельного бытия. То есть, если мы говорим об «относительности», о «пустоте», то здесь не подразумевается отсутствие «Я» вообще. Здесь говорится об отсутствии самостоятельно существующего «абсолютного» «Я».
Геше Джапма Тинлей

Добрый день, посетители сайта. Долго не мог понять, почему многие здесь придают такое большое значения пониманию того, что Я — просто название для совокупности явлений, для меня это давно уже как нечто само собой разумеющееся, но теперь я понял, действительно многие люди пребывают в иллюзии того, что Я -существует как некое объективное явление, которое можно ощутить, почувствовать, что-такое в уме или в теле. И когда они открывают, что на самом деле Я -просто название совокупности явлений — для них это вроде как откровение — и похоже многие приравнивают это к окончательному постижению. Но при этом у них остаётся вера в самостоятельно, объективно существующие явления, типа Осознание, Присутствие, энергетические феномены и т.п. — и эта вера и есть самый корень неведения, который необходимо преодолеть на пути к Пробуждению. Постижение того, что Я -просто название для совокупности — это только первый шаг — не останавливайтесь на этом,
С
Читать дальше →

Ты или знаешь чтО есть ты, или не знаешь ничего.

Я тут давеча общался с персонажем 12121212 (раз уж призналась — нечего скрывать)
повезло просто
участник зарегистрирован 17го января этого года
в арсенале 2 поста и… внимание… больше двух с половиной тысяч коментов
за месяц с небольшим

тактика проста. пару сообщений о радужных пони, карма и там дальше плюсы от таких же желающих потрепаться

вывод
видишь неадекватное выступление — жми на минус — не жалей
твой минус — это твоя реакция на то чему здесь не место
персонаж перестанет бурно заваливать сайт бредом и начнет думать.
Игнорирование — только ухудшает ситуацию
ибо рука руку моет — трепачи плюсуют друг друга и так поддерживается их плодотворная жизнь — они несут правду в люди и далее…
И скоро здесь нечего будет читать.

ПыСы отредактировал раз уж известно что за персонаж

Солнечный, четырнадцатиградусного тепла февральский день направил меня на овощной рынок за укропом и щавелем. Прямая, асфальтированная дорожка, ведущая от автобусной остановки к рынку, была заполнена людьми. Впереди меня шел мужчина средних лет, невысокий и коренастый, в бейсболке на бритой голове. Вдруг он достал небольшую коробочку, устройство для входа в кроличью нору, приложил ее к уху и сказал: «Да на рынок бл… ть». Через пару секунд он добавил: «Да тусуюсь бл… ть» И еще через пару секунд уточнил: «Да никуда бл… ть». Мои мысли чуть приостановили свой ход и потекли дальше. А вместо щавеля был куплен томат.

Как уже упоминалось, при переходе в иной мир (при смещении ТС) туда ничего не переходит кроме чистого внимания.
Там возникает новый персонаж со своей новой соответствующей историей, прошлым и будущим.
Все его воспоминания будут уже принадлежать новому миру.
О старом он будет вспоминать лишь как некое дежавю, и чем дольше он будет находиться в новом мире тем больше он будет фиксироваться в нем.
Как осуществляется переход и как удерживается мир?
Говоря простыми словами — привычками (пристрастиями).
В момент разрушения привычки мы попадает в новый мир, в котором автоматически у нас будет уже новая история, которая у нас была всегда, т.е. в этом мире мы были всегда.

Состояние отсеченности от внешних объектов – это глубокое осознание иллюзорности всех объективных явлений, понимание их непостоянства и неустойчивости. Внешний воспринимаемый мир не создан из конкретных явлений, пустота его природы в этом состоянии постигается прямо и очевидно, как отражение в зеркале.
Когда внутреннее цепляние за эго отсечено в своей основе и прозрение отсутствия «Я», вместе со значением шуньяты, ясно проявлено, человек осознает себя как отражение пустой природы и всеобщая иллюзорность воспринимается напрямую, — это состояние внутренней отсеченности.
Хотя объективное и субъективное воспринимается раздельно, но природа их обоих несоздана и осознается подобной отражению луны в воде, т. е. неделимой, имеющей единый вкус с абсолютной пустотой. Это состояние неделимости внутреннего и внешнего называют отсечением субъекта и объекта.