Вот есть такое слово — ТАК. Оно как молотом по наковальне. Ну, так и всё. И никак больше. И даже отголосок есть древнего — ДА БУДЕТ ТАК! А далее уже можно представить как расписывалось по пунктам: так, так и так…
А есть ещё интересное слово — самое первое в этом письме — вот. Если так — это констатация, то вот — указание на констатацию.
Вот так.

Ритуал погребения человека – один из важнейших ритуалов любой религиозной системы. Так, например ритуал восточного погребения предполагает мораль, что после смерти человека от его физического тела не остаётся ничего, что лишний разподчёркивает переменчивость и даже иллюзорность всего материального для людей Востока и заставляет более внимательно относиться к духовному, участвующих в ритуале погребения. Но вместе с таким традиционным толкованием погребального обряда иллюзорность и второстепенность придаётся и всему тому, что сделал умерший человек при жизни. Поэтому материальному, а тем более справедливому, обустройству «иллюзорного» мира особого значения на Востоке не придают, «живя» по традиции и по «инерции» (т.е. как получится: как прошла жизнь, так и «хорошо»).

Как следствие этого на Востоке принята религиозная «философия» и практика несерьёзного отношения к материальной жизни человека. На Востоке жизнь человека формально-канонически ценится меньше, чем на Западе — вследствие древнейшей религиозной иллюзии о том, что душа умершего (даже безвременно) всё равно вселится в какое-нибудь тело в следующей жизни.

Чего ценить жизнь человека, если у него будет ещё ни одна жизнь?

Но это по сути тонкое и гуманно обустроенное религиозное обоснование геноцида своего собственного народа. Восточное мировоззрение и не отрицает иллюзорность мирской жизни, стремясь к достижению мокши (что то вроде библейского рая для души). При этом очевидно, что большинство восточных религиозных систем обесценивает жизнь человека.

Но эта религиозная иллюзия, позволяющая обесценивать жизнь человека и плоды его прижизненной деятельности (даже при наличии красивых религиозных деклараций о порочности убийства и многочисленных кармических предписаний, как прожить жизнь достойно для прогрессивных перевоплощений) — есть ничто иное, как атеизм и богохульство.

Жизнь даёт Бог и вправе отнять лишь Бог, поэтому, пренебрегая своими и чужими жизнями ради исполнения религиозных «правил»,
Читать дальше →

Одно из свойств мастера в том, что он превосходный актер.
Это так потому, что у него нет чувства собственной значимости, т.е. он от него независим.
С другой стороны: в мире всё есть лишь тени и все мы умеем их проецировать и ничего другого не умеем, и поэтому мастер, видя что человек заблудился в своих проекциях и зовет на помощь, может «подыграть» заблудшему, именно подыграть, потому что иного способа обратиться к этому несчастному нету, а не то что мастером движет желание насмешки например, или желание напугать и подчинить.

Читать дальше →

ТОЛЬКО Я И ЕСТЬ!)

Есть вещи которые невозможно сделать. Одна из них — отпускание.
Само слово может подтолкнуть к неправильному действию — попытке отпустить…
Отпускание это скорее побочный продукт видения/понимания абсолютного бессилия удержать, оттолкнуть или избежать что либо из приходящего/уходящего.
В основном же это используется в попытке получить, избежать, удержать — то есть совершенно наоборот! И всё это в угоду одному парню — МНЕ!

Шел, засунув руки в брюки,
увидал мужчину в юбке.
Думал, это голубой,
а это преданный святой.



Мне про йогу рассказали,
две асаны показали.
Целый день стою я раком,
Мне проблемы все до ср@ки.



В позу лотоса я сяду,
буду слушать Прабхупаду.
Мои уши хороши — много выдержат лапши.



Читать дальше →

Не лезь туда… когда Мастер общается с кем нибудь.
… А хочется.
Вот и посмотри… на хотелку.)

1. Учёные люди и те, кто им подражают, обсуждают, что и как надо практиковать.
2. Некоторые изучают разделение медитативных практик на четыре упаи с целью постичь, упаи какого раздела им надо практиковать.
3. Иные задаются вопросом о целесообразности или нецелесообразности бхакти и любвеобильного поклонения богу, присущему ей.
4. Одни считают, что практика бхакти-йоги полезна, лишь она приведёт к самореализации.
5. Другие напротив, полагают бхактические учения и практики несовместимыми с идеей монизма, с тантрой быстрого постижения.
6. Все эти люди приходят к тому, что соответствует их уровню развития и их склонностям.
7. Однако никто из них не является практиком каулы, что бы они об этом ни думали е не говорили.
8. Да будут разъяснены правила садханы.
9. Когда пребываю в адвайте – никому не поклоняюсь.
10. Когда пребываю в двайтадвайте – поклоняюсь самому себе.
11. Когда пребываю в двайте – поклоняюсь отдельному от меня богу – отцу и матери, защитнику и учителю.
12. Практикую все необходимые упаи, которые могу, так и столько, сколько могу, для тотального продвижения, для максимального накала обожествления.
13. Когда могу и когда необходимо, не использую ритуальные предметы и внешние объекты для медитативного ритуала, совершая манаса пуджу, применяя визуализацию.
14. В иных случаях заменяю специальные предметы подручными символами, а иногда, когда есть необходимость и возможность, использую специальные предметы.

Читать дальше →

Существует два вида памяти: файловая и физическая.

Первая память — это та память, которой мы учим стихи и параграфы наизусть, это модели и способы поведения, мышления, то что мы обычно считаем знаниями — т.е. это знания прошлого опыта, прошлого.
Она нужна для общения на уровне символов.
Вторая — это «память состояний», т.е. твое существо (ты) помнишь им самим — сами этим своим существом помнишь, т.е. способен войти в требуемое состояние когда пожелаешь или в принципе.
Для этого так же можно пользоваться подручными средствами: ритуалами, бубном, неделанием и т.п.
Проблема этой «второй» памяти в том, что находясь в каком либо состоянии, ты можешь вообще просто забыть о существовании иного состояния, или оно будет КАЗАТЬСЯ тебе фигней, лажей, или эти иные состояния будут НЕ РАСКРЫТЫ, т.е. ты не пользовался ими и потому просто вообще не был там никогда.
Читать дальше →

Все мы путешественники, прямо сейчас странствующие по мирам, которым нет числа.
Просто многие из нас (подобно новорожденным черепашатам не сумевшим добраться до моря будучи съеденными чайками, спаленными безжалостным солнцем, или уничтоженными иными стихийными явлениями) — пали жертвой стихии, попав в ловушку одного из миров.
Хитрость этой ловушки в том, что ее стены иллюзорны, но т.к. наша воля свободна и фундаментальна, то мы можем выбрать считать их реальными, и они таковыми и будут — до тех пор пока мы их таковыми считаем.
Читать дальше →