Люди не помнят, что с ними в действительности происходит минута за минутой, потому что у них нет привычки наблюдать за собой. И каждая новая личность не помнит ту, которая страдала на ее месте три минуты назад. Люди настолько глубоко погружены в страдание, что научились считать «счастьем» тот его уровень, когда они еще способны растянуть лицо в требуемую приличиями улыбку. Человек вынужден ломать этот идиотский спектакль даже в одиночестве, поскольку в его внутреннем измерении нет вообще ничего кроме контролирующих его мысли и эмоции социальных имплантов, которые он с детства принимает за себя…

Виктор Пелевин «Бетман Аполло»

А кто ТЫ без имплантов?)

Заряженность частиц делает возможным их взаимодействие на уровне частиц, представляющих разницу потенциалов, условия среды или обусловленности, создают уникальность и неповторимость, так складывается возможность игры в бесконечном творении повторений этих вспышек и угасаний. На этом уровне все завязано и выхода нет, потому что движение является тем фактором, который не даёт опомниться, течение несёт само себя, феноменально. Многоуровневость этого слоёного пирога впечатляет, его вкус, структура, запах с каждой реакцией вытесняет предидущее, создавая новый слой в памяти или предвкушении следущего, подразумевания пропитывают слои новыми оттенками, и опьяняют.Импульсивность как Голод является тем что следует утолить, чтобы вызвать следующий приступ эмоций, импульсов.Живой, слоёный, дышащий пирог, съедающий и воспроизводящий сам себя-это сознание, принимающее все эти формы, чтобы утолить жажду и обожравшись, осознать безвыходность и невозможность прекратить или начать что-то новое, пока само не решит это сделать, как всегда в виде описания, тем самым добавляя огня! Ещё огня! Жгите и ни о чём не жалейте! Бумага всё
Читать дальше →

Русские народные сказки -это русский дзен).
Если вы находите нескольких себя)))), не переживайте)))!!! Посмотрите на тот факт, что буква «я» лепится к любому описанию переживаний))))))В предложении: я регистрирую, я осознаю, что я мыслю мысли о себе «вас „уже 4 или 5 шт.

Всем здрасте!
На написание этого меня направил Гор.
Об чём я именно:
Сита сказал на одном из сатсангов что-то типа: У меня нет мыслей(в основном),
и желаний и предпочтений тоже.
Очень чётко сказал — У МЕНЯ нет…
Понимаете о чём я?
— нет присвоения(и не только, всё гораздо глубже)
Поделюсь «своим» опытом:
Едешь в транспорте.., тишина…, узнавание своей остановки.., выходить.
Тело делает ряд движений и двигается на выход.
вот эта мысль "выходить" — никогда не словишь.
И так относительно всего в течении дня.
мысль=действие, и эта мысль не осознаётся.
Другой пример: за стеной дико орёт соседский ребёнок — и это раздражает,
но если ты увлечённо смотришь какое-то видео, то — крика не слышешь,
т.е. для тебя этого крика нет.
Этот пример именно о том, что если мысли не осознаются — их нет в восприятии.
Об этом говорил Дракон, что с мыслями нет проблем, их пролетает более 100 в сек
но есть схватывание — мысли о мыслях, появляется Мыслящий и мысли(естес-но)Его!
Тоже касается и желаний или выбора — щёлкнула программа — появилось действие.
Но это всегда ЗДЕСЬ, а не желание чего-то там в будущем.
Мысли не осознаются — присвоения нет — всё просто происходит — именно об этом говорил Сита.
В случае Тулукута, эти «провалы» во всёпростопроисходит, всё чаше и
Читать дальше →

Возвращаемся туда, откуда мы начали

«В отношении природы ума, истинной природы ума, я не знаю, что я мог бы сказать об этом. Она просто есть. Обычно мы думаем об истинной природе ума, как о чем-то по-настоящему высоком, и, хотя я не выполнял много практик относительно истинной природы ума, если говорить о моем опыте, я мог бы сказать, что, в конечном счете, мы вернемся к тому, что наскучивало нам в самом начале, чтобы обнаружить, что это и было этой природой.

Итак мы начинаем с мысли, что то, что мы имеем сейчас — слишком просто, слишком ординарно. Истинная природа ума должна быть чем-то особенным, чем-то возвышенным, чем-то лучше, чем то, что у нас есть сейчас. А то, что мы сейчас имеем, в действительности не удовлетворяет наших желаний, оно не очень привлекательно для нас, но если вы приложите некоторые серьезные усилия в вашу практику, то в конечном итоге, я думаю, что распознавание истинной природы ума означает возврат к тому, с чего вы начали — ваше скучное, непривлекательное, не новое, не высокое состояние ума — и вы действительно распознаете, что это и было то, что вы искали.»
17 Кармапа

С удовольствием посмотрел видео сатсанга.
сайт живет… процветает
всем жителям удачи.
Андрею рэспект.

Продолжаю теоретизировать о практике. Как я уже писал, я заметил, что как только ум входит в состояние безмыслия, теряется мотивация, которая привела к практике, потому что мотивация это мысль, а в безмыслии она конечно пропадает. Это является моментом, когда ум возвращается в привычное для себя состояние думания, хватая для этого первую более-менее понравившуюся мысль. Я постарался изобразить это на схематическом графике.



Удержаться в безмыслии силой невозможно, а когда это мгновение без мыслей заканчивается, и немного уставшее внимание набирается сил для новой попытки, ум выбирает мысль, которую он будет жевать и приступает к делу. Я заметил, что те самые первые мысли не сразу захватывают ум, некоторые мысли не настолько привлекательны для ума и он не захватывается ими, вниманию удается сопротивляться до тех пор, пока оно не встретит ту мысль, которая его увлечет. Затем, пока эта мысль думается, внимание набирается сил и происходит новая попытка.

Так вот, я решил поработать с этими самыми первыми мыслями. Я заметил, что мне требуется довольно продолжительное время, чтобы вернуть уставшее внимание к работе. Происходит это из-за того, что я долго формулирую в уме цель, которую должно выполнять внимание и часто именно в процессе этого формирования ум отклоняется и начинает уходить в сторону. Поэтому я пришел к выводу, что необходимо сформировать четкую и универсальную цель и закрепить ее в своем сознании, чтобы она мгновенно вспоминалась в любой нужный мне момент. Впоследствии я постараюсь заменить первые мысли этой короткой и четкой целью. Я надеюсь, что это поможет улучшить качество практики.

Так же я с удивлением обнаружил, что моя цель довольно абстрактна и уже начал сомневаться, а может ли она быть более объективна и логична, отвечая при этом требованию
Читать дальше →

В: Теория может быть ложной, а устремлённость – слепой.
М: Ваша устремлённость будет вести вас. Преданность цели свободы и совершенства поможет вам отбросить все теории и системы и жить мудростью и деятельной любовью. Теории могут помочь на начальной стадии, но затем их следует отбросить – чем быстрее, тем лучше.
В: Один йог говорит, что для реализации не нужна Йога восьми ступеней, что нужна только сила воли. Достаточно сконцентрироваться на цели с полной верой в силу чистой воли, чтобы легко и быстро обрести то, на что другим требуются десятилетия.
М: Концентрация, абсолютная вера, чистая воля! С такими качествами можно достичь чего угодно очень быстро. Эта Йога воли замечательно подходит опытному ищущему, который избавился от всех желаний, кроме одного. Ведь воля – это не что иное, как устремлённость, не теория.постоянство сердца и ума. С таким постоянством можно достичь всего.

М — Нисаргадатта Махарадж

Что вы можете сказать о вселенской любви, о которой очень многие говорят? Это еще одна концепция?

Да, но вселенская любовь — это еще одно название для понимания полярности, понимания того, что все объекты, все человеческие существа являются объективным выражением одного и того же всеобщего Бытия.

Если вы скажете кому-нибудь: «Возлюби ближнего своего», он может ответить: «Почему я должен любить своего ближнего? Он — отвратительный тип, он пинает мою собаку, загоняет мою кошку на дерево. Почему я должен его любить?» Но когда начинает появляться понимание, что все объективные выражения относятся к одному и тому же Бытию, тогда возникает любовь или сострадание.

Тогда это не просто «Возлюби ближнего своего», а «Возлюби все».

Да. Это то, к чему приводит понимание. Все в этом проявленном мире является вашим ближним. В действительности, это есть ваше собственное «Я».

Ваше «Я» в безличностном смысле.
Рамеш Балсекар