Под небеса
Лети!
И свысока
Свети!
День уходящий
Испит!
Вдребезги пазл
Разбит!
Вот пузырятся
Слова!
Тлеет в углях
Голова!
День приходящий
В снах!
Моря фантазий
Прах!
Нынешний день
Прочь!
Дышит прохладой
Ночь!

Приходит ученик к мастеру и говорит:
-Мастер у меня все не так и сам я какой-то не такой. Что делать?
Мастер видит что у ученика все нормально, но как об этом сказать человеку если он убежден в обратном. Все равно не поверит. А так как мастер был не лыком шит, то он решил провернуть хитрую комбинацию и говорит ученику:
— Все дело в том что ты считаешь себя отдельным я, а отдельного я не существует, исследуй это и ты достигнешь просветления.
Понятно что у ученика от такой постановки вопроса зашел ум за разум, но в этом и состоял план мастера чтобы отвлечь ученика от повседневных проблем.
С тех пор эта теория стала очень популярна в среде ищущих людей и мастеров.

Страдания возникают в результате жизнедеятельности авторской программы.
Но ведь это тоже самое если например во время забивания гвоздей ударить себе молотком по пальцу.
То есть это реальная боль от реально существующего фактора, точно так же как боль от молотка.
Так что страданий нет есть только боль.

Поскольку каждый миг может стать последним, следует использовать своё время со смыслом. Ни расслабленная, приятная жизнь с тридцати пяти часовой рабочей неделей, ни гонка за мечтой о деньгах, случайном выигрыше, идеальном любовнике или роскошном доме не дадут непреходящего удовлетворения. За каждым переживанием, каким бы уникальным оно ни было, обязательно кроется боль всеобщего непостоянства. Как же тогда жить с полной самоотдачей и одновременно подготовиться к смерти? Как смотреть ей прямо в глаза без страха и прочих парализующих чувств?
Читать дальше →

Руперт Спайра. Прозрачность вещей 2. Предисловие 2
Предисловие 2
Если в данный момент наше внимание было бы переведено на белую бумагу, на которой написаны эти слова, мы бы пережили опыт поразительного ощущения чего-то внезапно возникающего в нашем сознании, причём с одновременным осознанием такой его очевидности, которая даже не стоит упоминания. И все же в момент указывания на бумагу, кажется, что мы воспринимаем что-то новое.

Мы получили необычный, но хорошо знакомый опыт осознавания того, что на самом деле уже осознавалось нами. Мы осознали осознавание бумаги.

Бумага не является новым опытом, созданным этим указанием. Однако наше осознание бумаги кажется новым опытом.

Теперь спросим о самом осознании, осознающем бумагу. Разве оно не присутствует всегда позади и посреди каждого опыта, точно так же как эта бумага присутствует позади и посреди слов на этой странице?
И когда наше внимание сдвигается к нему, разве у нас не появляется точно такое же странное ощущение, что мы осознаем нечто, что мы всегда осознавали, но не замечали?

Разве не является это осознание самым близким и очевидным фактом нашего опыта, существенного для конкретных качеств каждого опыта самого по себе и все же независимого от них, точно также как эта бумага существенна для каждого слова на ней и независима от них?

Разве это сознание само по себе не является поддержкой и сущностью каждого опыта, точно также как эта бумага является поддержкой и сущностью каждого слова?

Разве нужно добавить что-то еще к странице, чтобы увидеть бумагу? Разве нужно добавить что-то еще к происходящему опыту, чтобы осознать осознание, являющееся его поддержкой и сутью?

Когда мы возвращаемся к словам, заметив бумагу, теряем ли мы видение бумаги? Разве мы не видим сейчас два, кажущееся два, одновременно как одно? И разве мы прежде не воспринимали их всегда как одно, не осознавая этого?

Более того, заметив осознание позади и посреди каждого переживания, разве мы теряем видение этого осознания,
Читать дальше →

Что значит БЫТЬ СОБОЙ?
Ну конечно же это не значит какое-то там абсолютное НЕ-2, блаженство и т.п.

Это значит просто быть тем, чем являешься в настоящий момент!

Хочешь сейчас выпить — выпей сейчас, ты сейчас есть само это желание выпить!
Хочешь подумать сейчас — подумай сейчас, ты сейчас это думание!
Хочешь сейчас найти просветление — ну и ищи его спокойно сейчас, ты сейчас поиск просветления!
То что ты есть в настоящий момент — это и есть ты настоящий.
Ты есть то, что ты есть сейчас!

Вообще, истинное устремление не всегда можно понять, оно не имеет оснований с точки зрения логики…
Оно просто подобно смутной тоске, внутреннему зову, чувству…
Пусть даже это устремление к магии, что бы там не говорил Диамир о несостоявшейся личности…
Бывает конечно и такое явление как уход от проблем…
Но бывает так же и расширение кругозора…
Следование истинному устремлению это просто честность перед самим собой и природой…
Истинное устремление нельзя проигнорировать и заглушить — оно будет зудеть раной и отягощать все время пока ему в конце концов не последуешь, не отдашься…
Я считаю, что каждому свойственны свои уникальные устремления, а самые сокровенные из них вообще неповторимы…
Следование своему истинному устремлению это и есть самореализация — бесконечный процесс, пребывание в котором и есть счастье…

Страдание это всегда неприятие момента, после понимания, что ничего не могло быть по другому — нужно еще проверить это раз цать-) и убедиться снова и снова обжигаясь и подстрадовывая периодически. Когда приходит окончательная вера, что все происходит до того как зафиксировано, а следовательно изменять что то уже поздно, тогда страдать просто не о чем.
… но если хочется, всегда можно придумать причину и пострадать-)))

Абстрактные концепции ума не могут постичь Реальность, хотя они являются её выражением.

Двойственность, раздвоение на субъект и объект, неотъемлемо свойственна концепциям ума. Например, когда мы говорим о «теле», мы имеем в виду объект, который в свою очередь подразумевает субъект. Если мы исследуем этот объект, мы обнаружим, что он не существует как таковой, и на самом деле является только «ощущением».

Однако, «ощущение» это все ещё объект и дальнейшее исследование открывает, что оно состоит из «воспринимания», из «материи ума», а не из чего-то физического.

Однако, «воспринимание» в свою очередь раскрывается как состоящее из «знания». И если мы исследуем «знание», то найдём, что оно состоит из Сознания.

Если мы исследуем Сознание, то обнаружил, что у него нет объективных качеств. И, тем не менее, оно является тем, что самым ближайшим образом мы знаем как самих себя. Именно оно имеется в виду, когда мы говорим «я».

А когда мы исследуем «я», мы находим, что оно состоит из…

Абстрактные концепции ума терпят здесь крах. Они не могут идти дальше. Нет адекватного именования для того, во что растворяется ум. Мы попадаем в предельную простоту прямого опыта.

Эта де-объективизация является процессом кажущейся инволюции, через который То-Что-Не-Может-Быть-Названо втягивает свои проекции ума, тела и мира назад, и открывает заново, что оно является единственной субстанцией всей совокупности опыта.

То-Что-Не-Может-Быть-Названо, Абсолютная Пустота, в которую схлопывается ум, затем проецирует себя, внутрь себя, обратно по тому же пути, что и кажущаяся объективизация, воссоздающая появление ума, тела, мира.

То-Что-Не-Может-Быть-Названо, которое иногда обозначают как «я», Сознание, Бытие, Знание, принимают форму мышления, чувствования и восприятия, чтобы появились ум, тело и мир.

Это процесс кажущейся эволюции, в котором То-Что-Не-Может-Быть-Названо порождает ум, тело и мир, не становясь при этом чем-то отличным от себя.

Этот процесс эволюции и
Читать дальше →

Если бы мы провели опрос всех 6 миллиардов жителей Земли о том, что является самыми желанным в жизни, почти все ответили бы «Счастье».

[В этой книге «счастье» является синонимом для покоя, любви, красоты и понимания.]

Не все могут отвечать так прямо, некоторые могут сказать, что они хотят близкого человека, семью, больше денег, но все эти вещи желанны именно из-за счастья, которое они приносят. Фактически, большинство дел предпринимаются, имея в виду достижение счастья.

В начале наших поисков счастья, мы изучаем возможности доступные в привычных областях тела, ума и мира. С раннего возраста мы узнаем, что обретение объектов наших желаний вроде бы даёт нам желанное счастье, и в итоге как фундаментальный факт нашей жизни устанавливается связь между приобретением объектов, деятельностью и отношениями, с одной стороны, и переживанием счастья, с другой.

[В этой книге «объекты» означает все, что воспринимается в ментальном, эмоциональном, физическом измерениях, включая все мысли, образы, чувства, ощущения и восприятия.]

Однако, через некоторое время, хотя мы, может быть, все ещё обладаем желаемым объектом — не важно, физический ли это объект, отношение, деятельность или ментальное состояние — переживание счастья, вроде бы даваемое им, постепенно исчезает. Уже одного этого было бы достаточно, чтобы понять, что счастье не является результатом обладания объектами, отношениями или состояниями. Если счастье имело бы отношение к объектам, то пока остаются объекты, оставалось бы и счастье.

Но вместо того, чтобы получить это простое послание, мы просто отбрасываем объект, который однажды будто бы принёс нам счастье, и ищем другой на его место, в надежде, что он снова принесёт нам пропавшее счастье. Фактически этот стереотип поиска одного объекта за другим в попытке сохранить счастье, покой или любовь является основным стереотипом большинства человеческих жизней.

Затем, после повторных неудач с обычными объектами желаний, дающих счастье, мы начинаем искать в
Читать дальше →