интересно, есть ли у мастеров вредные привычки?
как они ушли?
почему остались?
как относиться к привычкам?

Привычно как обычно провожу время, валяясь, читаю сайт, пишу, размышляю. Смотрю иногда ролики или слушаю что-то или смотрю фильмы.
Появляются мысли — я их называю мотиваторы. Сходить за водой, написать смс, позвонить знакомой или знакомому, пойти в магазин, погулять, в парикмахерскую, помыть полы и убрать, начать шить накидку на пуф, вообще пошить. Но ничего из этого не делается. И как обычно поднимается самогнобление, что ты ничерта не делаешь. А должна что-то делать полезное. Если уж не для других, то для себя. И что Ты лентяйка и бездельница. Что твои мысли-мотиваторы почему-то не работают. А есть такая иллюзия, что вот если вот так все обдумаю- все планы понарисую, погноблю себя, то что -то и сделается полезное. Но почему-то выбирается вот такое валяние и ничего не деланье.
И тем временем тело без предварительного обдумывания поднимается и идет и съедает подряд три конфеты.(((( Вот тебе и обдумывание.
И… приходит понимание, что будет сделано, то, что будет сделано. Сколько я бы ни думала про что-то и не планировала сделать, а будет делаться то, что будет. И неважно считаю ли я это верным и правильным или нет… Но остается вот такое разделение на правильное времяпрепровождение и нет. Активное и как бы пассивное. И опять убеждение, что если вот так себя помотивировать, понасиловать, то может быть что-то и изменится в моем привычном бездействии. Типа переобусловлюсь((( Короче видимо есть правильный — второй активный вариант.
И что-то не вижу, что меня постоянно
Читать дальше →

В первой части июньского аудио из Питера Дракон забавно рассказывал о футбольных комментаторах, которые комментируют что угодно, но только не футбол.
Размышляя на эту тему вспомнил пару забавных очень тематических пародий на комментатора Дмитрия Губерниева, и вот решил поделиться с вами :)

Enjoy! :)

Предлагаю на ваш суд два способа просветления.
Первый: я просветлен и стоять на этой позиции чтобы не происходило.
Второй: я ничего не понимаю. Честно признаться себе что нечего не понимаешь из учений о просветлении и не переживать по этому поводу.

Человек, как животное, есть объект, т. е. что-то противоположное глубине существования. Но в человеке есть глубинный слой, до всякой объективации, до разделения на субъект и объект. В этом измерении глубины, которая есть, по индусской терминологии, и Атман, и Брахман, человек не детерминирован (не обусловлен) природой и обществом. Эта экзистенциальная глубина (сущность человека) закрыта, придавлена, не осознана человеком.

Кроме человека природного и человека социального, т. е. существа детерминированного,существует еще человек трансцендентальный (доопытный, по сути – изначальный, новорождённый), духовный человек, скрытый за природным и социальным человеком. Трансцендентальный человек есть внутренний человек, существование которого находится вне объективации. К этому человеку принадлежит то, что не детерминировано извне. Трансцендентальный человек находится вне разделения на субъект и объект, и потому все теории, извлеченные из познания объекта, ничего не могут сказать о нем. Можно было бы сказать, что трансцендентальному человеку соответствует дух, сверхсознание (точнее — осознание).

Существование трансцендентального человека есть условие возможности религиозного и духовного опыта. Если в мире возможно было откровение Бога, то исключительно потому, что существует трансцендентальный человек, Адам Кадмон Каббалы. Эмпирическому, исключительно земному человеку Бог не мог бы открыться. Первожизнь, первореальность находится до разделения на субъект и объект и исчезает в объективации. Бог абсолютно возвышается над всякой объективацией, и Он не есть ни в каком смысле объектное, объективное бытие.

Если не допустить существования трансцендентального человека, то невозможно притязать на познание истины. Откровение воспринимает и понимает целостный человек, а не отвлеченный, частичный, лишь психологический человек. Откровение открывается внутреннему, духовному человеку, трансцендентальному человеку. Откровение есть как бы пробуждение внутреннего человека,
Читать дальше →

То что всегда было светом
казалось тьмой
холодным ветром
чужой судьбой.

То что казалось границей
было мостом
и страха лица
тают в сон.

То что казалось болью
горло в хват
пшеничным полем
плывет в закат.

То что порвало душу
сталью бед
наилучший
путь в свет.

приближается осень…
а с ней и время грибов…
я уже видел отголоски этого времени…
с одной стороны я помню какие кошмары это может принести…
но так же помню и то, какое видение они открывают…
и нет уверенности что будет — кошмар или ясность…
я не уверен, что не стану их есть…
хотя с другой стороны понимаю, что много раз уже убеждался в том что не нужно было их употреблять…
ох, что же будет…

Когда есть еще детская невинность и чистый ум, в сознании «рождается» беспричинная Радость. Она наполняет собой все пространство. Уникальный ум все же избирательный, отдавая предпочтения одним явлениям и пренебрегая другими. Так появляется отношение: нравиться — не нравится. Невежественный, неразличающий ум делает вывод что это само явление стало источником радости. И начинается погоня за «прелестями» жизни, снова и снова, и все для того, чтобы испытать это столь до боли знакомое чувство, Чистую Радость Бытия! Каждое новое «приобретение», впечатление, достижение, приносит лишь разочарование… Ведь как только что-то стало «моим», это уже не может радовать, «мое» — это уже не ново, а нечто привычное, знакомое.
Все «мое» или «чужое» превращает целостное явление во что-то неестественное. И свободное течение энергии выворачивается как бы наизнанку. В результате мы имеем «мое — не мое» вместо бесконечной свежести всех явлений. Поэтому и ищем все время что-то новенькое, что бы могло порадовать.

А Радость, о которой здесь говорится, не вторична, чтобы происходить благодаря чему-то… Она вообще не происходит… Происходить может только реакция на что-то. Все это уже результаты… Я имею ввиду саму энергию Жизни, одну из ее качеств!.. Она переживается всецело, а описывается уже через разделение.

Это привычная тенденция ума — искать удовлетворение во внешних проявлениях. Возможно когда-то, где-то.., в уме сложились как мозаика воспринятые картинки, чувства… И ассоциативное мышление таким образом «подчинило» себе ум, который в результате так увлекся поиском удовольствий и избеганием боли, что уже почти забыл про тот изначальный импульс Радости, который и явился причиной всей этой суеты!

Импульс этот — это родник, который не прекращает бить, наполняя собой все пространство Бытия! Неотъемлемая сторона Жизни. Она Мать вдохновения и Сестра ясности! Являясь природой всех вещей она источает свежесть, красоту и благодать!

У истинной радости нет причин, а значит Ее
Читать дальше →