Вещи не обладают собственной сущностью и собственным бытием не только в абсолютном плане, но и в относительном. Они существуют условно, в зависимости от другого. Это касается не только возникающего, но и всего остального, поскольку все имеет место зависимо (длинное имеет место в зависимости от короткого; обладающее частями — от своих частей). Зависимое пусто, лишено истинности, собственной сущности и собственного бытия. Поэтому абсолютная истина — лишенность истинности, шунья-та, и относительная истина — зависимое существование — представляют собой двуединую сущность. Поскольку ни одна дхарма не существует истинно, то нет обозначаемых наименованиями предметов. Поэтому от вещей остаются одни только имена, которые тоже не имеют места истинно. Хотя все вещи и номинальны, но это не является несовместимым с тем, что они могут выполнять те или иные функции. Специфическим отличием прасангики является и то, что относительное они полагают ложным, поэтому не подразделяют его, подобно другим школам, на истинное (напр., вода в реке) и ложное (напр., вода в мираже). Относительное — имеющее место для обычного ума, находящегося под влиянием неведения, то есть признания истинности существования. Относительная истина — истинное для такого ума. Поскольку же этот ум подразделяет сущее (относительное) на истинное и ложное, то в связи и по отношению к такому уму подразделяют относительное на истинное и
Читать дальше →

Жизни нет объяснений
Это Она и есть…
В Бездне одно мгновение
Ликов его не счесть

В этой пучине Бесстрашия
Нежно касаясь грез
Круговорот творения
Соткан из смеха и слез!

Краски сгущая кистью,
Рисуя узор Любви
Пыль превращая в замки,
Шепчет всему ЖИВИ!!!!)))))

Не надо «париться» по поводу своих мыслей, чувств, поступков. Не надо «париться» по поводу того что «паришься» по поводу своих мыслей, чувств и поступков.На следующий уровень наверное уже никто не заходит. То есть вряд ли есть люди которые «парятся» по поводу того что «парятся» по поводу того что «парятся» по поводу своих мыслей, чувств и поступков.

Все, на что я могу указать, это не я.

Образование и ум делает нас сначала эгоистами и бяками, а затем и просто несчастными людьми! Мы начинаем воспринимать жизнь слишком сложно, вдаваясь в подробности, смакуя нюансы и задаваясь вопросами, из которых несколько ответов, и все они, как на зло, (не)верные!
Любить становится непросто — ведь вокруг огромный выбор не обремененных моралью партнеров! Тем, кто любит мастурбировать, тоже непросто — интернет ломится от теластых потаскух.
Питаться все сложнее — надо для начала определиться с заказом, ходить в туалет тоже не так просто — непонятно, какой бумаге отдать предпочтение. Хорошо дураку в деревне — съел каши, трахнул Маньку, покурил в деревянном сортире, вытер задницу листом смородины. Голову вверх задрал — на звезды плюнул. А умный парень в городе смотрит в дырочку телескопа, и волосы у него на попе встают дыбом от мыслей о размерах галактики и собственной ничтожности.
Или вот другая беда — самокопание. Тоже проистекает из наличия ума и любви к себе. Человек понимает свою ценность и уникальность, тонкую душевную организацию, богатый внутренний мир и ранимость. Понимает в силу начитанности и любви к самоанализу, оттого что все в мире взаимосвязано — и что он так же важен в этом мире, как и соседняя стройка, как и выборы президента, как и комета Галлея, как и постоянно писающий в подъезде кот Жорик… И начинает сводить концы с концами, копаясь в мире своей души и паутине причинно-следственных связей, находя параллели и делая логические выводы.
И напоследок — финансовая сторона проблемы, актуальная. Мне вот жена подсказывает — говорят: «Если ты такой умный — почему тогда такой бедный?!» Это не очень справедливо. В этой поговорке ум, очевидно, спутан с хитростью.
Почему я, осознавая уровень своего образования, богатство резюме, опыта и эрудиции, отказываюсь работать на прибыльной должности продавца чего бы то ни было?! Ведь мне нужны деньги! И очень! Их не хватает — и кто-нибудь попроще поплевал бы на руки, да и пошел бы на овощебазу, к примеру, на
Читать дальше →

Представьте такую ситуацию- корабль тонет. Но пассажиры с этим не согласны и чтобы как-то сгладить весь ужас ситуации начинают фантазировать- в общем все по разному фантазируют, но суть одна убежать от реальности. И вот у некоторых такие фантазии — что надо прозреть, пробудиться и тогда они чудесным образом покинут это проклятый корабль и все у них будет хорошо.

Ах эта немота, когда слова причуды,
И в ожиданьи чуда лишь только слов тщета.

И эта немота, что равнозначна речи,
И грузит болью плечи, молчания мечта.

Молчание во всем, молчание извечно,
И к немоте лицом, оно сияет в речи.

Так свет живет во тьме, так тьма живет во свете,
Так я живу во мне, вопросами в ответе.

« Идёшь, как обычно, куда-то, лицо, как обычно, смотрит вперёд, затылок ничего не подозревает. Вдруг сзади:
— Продолжать движение!
— Продолжаю.
— Так и идите.
— Я так и иду.
— Взять правей.
— Возьму… Беру правей.
— Не разговаривать!
— Молчу.
— Стоять. Не оглядываться.
Стою. Не оглядываюсь. Пропускаю слева. Что там сзади?
Читать дальше →

Фон и фигура, это два ключевых понятия в гештальт психологии. Процесс восприятия состоит из постоянной смены ролей, фигура становиться фоном, а фон фигурой Для понимания вопроса мы можем посмотреть на любой предмет. Внимание выделит его, из набора других, рядом стоящих предметов, тем самым они станут фоном, на котором проявится фигура выбранного нами предмета. Это же правило действует и при регистрации чувств и мыслей. Мысль и чувство видны на фоне других мыслей и чувств, которые в этот момент не регистрируются. Появляется вопрос, а есть ли эти мысли и чувства без их регистрации? Аналогичен пример со звуком, любой звук мы слышим на фоне других звуков, даже в камере депривации останутся звуки биения сердца, работы внутренних органов, пульсации крови. Но сейчас их для нас нет. Это возвращает нас к известному коану: Есть ли шум падающего в лесу дерева, если его никто не слышит? Возвращаясь к чувствам и мыслям можно сказать, что пресловутый фон для чувств, это не некое отдельное чувство естьности, а то чувство которое в данный момент не регистрируется. Потенциальная возможность появления всех чувств может быть названа аспектом основы. Так, водная поверхность является потенциалом, содержащем в себе бесконечное количество волн, которые появляются из нее, и видны на ее фоне. Это же относится и к фону мысли. Мысль видна на фоне другой мысли, которая в этот момент не знается, но осознается. Эта не видимая мысль играет роль Я. А мысль о Я, это такая же мысль как и любая другая, которая в свою очередь видна на фоне не знаемой мысли, взявшей на себя роль субъекта.
“Эти размышления выводят на то, что нет, ни только индивидуального Я, но нет даже возможности его появления, так как, ни отдельной Я мысли, ни отдельного Я чувства, никогда не было.

А кто же Я?
Не более чем знак,
Но он, из буквы, может возродится,
И из того, что есть, свершая шаг,
Водой иллюзий не дано напиться.

Ответ-лишь эхо на вопрос,
Два зеркала, а меж ними,
Все то, что обретает имя,
И сотворяет
Читать дальше →

Я решил подойти к вопросу что такое в моих предложениях слова ОЩУЩАЮ, ДУМАЮ, ЧУВСТВУЮ — математически путем составления уравнения с одной неизвестной.
Заменим глагол ОЩУЩАЮ, ДУМАЮ, ЧУВСТВУЮ на неизвестную Х в предложениях и сразу ее определим.
Я ощущаю боль. Я + х + боль = мне больно
х = мне + больно — боль — я = безболезненное состояние = отсутствие боли — вот вам глагол превратился в номинальный субъект объекта боль.

Соответственно думаю = безмыслие, чувствию = бесчувствие=существительное, т.е.
ГЛАГОЛ это СУЩЕСТВИТЕЛЬНОЕ.