в отдавании Богу происходит как смещение какое то внимания что ли. Ну обычно я могу сказать: я — мысль, я чувство, личность. Тут же как то видно что это все во мне. Но я как буд то не причастен. Ну и честнее. Видно кому хочется чтобы ему было лучше. И сейчас не хочется его собой называть. Ну и приятное место.

Хорошо, что наконец то обозначили в Учении — с чего начинается Веданта. А она начинается с того — что я сейчас чувствую?.. И даже не с этого — каким это макаром я чувствую?.. Кто чувствует?
А то если начинаем с последнего, то опять… поехали — чувство есть, или сжатости, или комфорта, а мы ищем Я. Кто- то скажет, что ему кайфово чувствует вот и ищет Я.
Хочется спросить тогда — А нахрена? Кайфуй себе, вот когда не будешь кайфовать — чувствуй.
Да и верно, что хорошо проговаривать, что чувствую. Отложим я, оно не куда не денется.

О, ум, почему ты блуждаешь подобно призраку?
Узри неделимого Атмана, откажись от страстей
и будь счастлив.

Когда есть единство, сразу же есть двойственность.Они приходят вместе, как день и ночь.
Тогда ты попеременно проходишь, или так это кажется, но То, чем Ты являешься, никогда
не проходит ни через что, а то, что проходит через что-то,-это рыболов, который хочет что-то выудить.Всегда старается поймать БОльшую рыбу, безличную рыбу, поскольку думает, что безличная рыба вкуснее, чем личная.Они обе воняют.Все рыбы со временем воняют...=)

Ищешь Бога, а оказывается Себя
Занимаешься Адвайтой, а оказывается ведантой

Все, что вы видите в лимбо, создается исключительно вниманием, которое вы к этому проявляете, сознательно или нет.

 Достаточно выделить одну фазу в возникновении «я» и не дать ей развиться. Например, ту, когда стрелка вашего компаса пытается показать «хорошее» и «плохое», «приятное» и «неприятное». Вы каждый раз останавливаете процесс зарождения «я» в этой точке — и вся цепь рвется, потому что ни одна цепь не бывает прочнее самого слабого звена. Но это не теория, а практический навык. Которому, кстати, до сих пор учат в некоторых азиатских монастырях.
— И что остается? — спросила Гера.
— Ничего, — сказал Дракула. — И в этом блаженство.
Пелевин. Не помню произведение.

Нечто отвлекает внимание от я есть, представлениями и впечатлениями. Но когда внимание в я есть, в том аксиомном существовании нечто такого что нельзя оспорить, дла этого нужно уже быть… кода внимание в жтом, ясно осознается что любая проекция в уме, любой мир или описание абсолюта, опирается на факт бытия, естьности, того что питает любую мысль и дает ей значение. И пусть это еще не пробуждение, но это уже незасыпание в грезах о
Читать дальше →

когда отдаешь Богу всплывают разные моменты. Но вот есть одна тема. Мне кажется это и есть своя воля. Это когда хотелось бы чтобы было иначе, или как намерение изменить происходящее. Это не неприятие. Выглядит как что то жесткое. Как притязание. но не совсем. Это как намерение изменить то что уже есть во мне. И оно как то держит вообще всё. вот эту тему кажется и нужно отдавать Богу.

Искатели знают, что основой всех путей к Богу является отпускание, но что отпускать и как, неясно. В отсутствие определенной техники многие искатели проводят годы, отпуская содержание и жалуясь, что не продвигаются дальше. Разум следует за своими бесконечными порождениями, и, следовательно, отпустить содержание так же быстро, как оно производится, невозможно, это заведомый проигрыш. Затем человек узнает, что проблема заключается не в содержании, а в привязанности к содержанию. Это приносит некоторое облегчение, но в то же время вызывает и следующий вопрос: как отпустить привязанность? Необходимо рассмотреть природу привязанности. Она основана на вере и желании. Вера говорит, что ментальное содержание принесет счастье и решит проблемы, следовательно, привязанность возникает к подразумеваемому обещанию, что мышление и есть дорога к счастью (богатству, успеху, любви и так далее). Отпустить мышление страшно, потому что оно рассматривается как главный инструмент для выживания, плюс это «Я». В качестве «Я» оно рассматривается как уникальное, личное и драгоценное, и составляет главную базу данных для определения того, «кто я». Страх потери идентичности вызывает противостояние. Когда подходим ближе к открытию источника стойкости эго, то совершаем удивительное открытие, что мы влюблены в себя. Даже если мысли перегружены болью и неудачами и были источником страдания, мы все равно цепляемся за них, потому что «они есть я», что приводит к отношениям с ними по типу любовь/ненависть. Чтобы обеспечить свое выживание, «Я» научилось «выжимать» удовлетворение и энергию из негативных эмоциональных состояний. Оно процветает на несправедливости, мучениях, провалах и вине. Эго тайно «любит» и преследует позицию жертвы и получает искаженное удовольствие и жестокое оправдание боли и страдания. Это можно наблюдать во многих случаях в виде зависимости и стиля жизни. «Неудачник» — это почти романтическая фигура в музыке и фольклоре (нищенка, отвергнутый любовник). Мы постоянно «влюблены» в
Читать дальше →

Единственным прямым путем является путь Джняны, прямое исследование я-мысли и понимание принципов функционирования мышления.

А вот интересно, если кто попадает первые раз на сайт и не знает кто есть кто, то он увидит, что каждый доказывает свое правильное другому. Из этого правильного, смотрящий в первый раз, увидит только своё, основанное на своей знакомой информации и своем житейском каком то опыте.
Но мы то уже тут старожилы на сайте и вроде уже знаем что почем. Но по
любому мышление возникает из одного информационного поля с такими же предпочтениями, только добавляется в мышлении виртуальный образ персонажа и загадочное… различение.