7 марта 2018, 02:10

Вредные условия работы

Иногда кажется что все зависит от внешних факторов, так как пыль, химические компоненты. И у меня это вызывает кучу эмоций и неприятия. После я заметил, что это все таки мысли об этом вызывают сильную реакцию, обиды, порой даже кажется что происходит жжение в теле и кашель усиливается. Когда я стал проживать реакцию, чувства. Я почувствовал что во мне(как в уме) стало происходить что то вроде отпускания этих факторов, чувство равностности и условий и меня самого. Они стали восприниматься как нечто посведневное, как обыденность. и в эмоциаональном плане я почувствовал какую то большую стойкость или стабильность. И даже готовность или как открытость что ли этой пыли (как она воспринимается). И стало легче работать и все такое. Ну а средства защиты еще никто не отменял.:)
Спасибо дочитавшим
6 марта 2018, 16:05

Следующий шаг

Ты выбираешь следующий шаг…
На встречу свету Любви
Следуя за голосом Души
Который теряется в иллюзорном тумане
Лживого Адского болота
Из трясины которого, в страхе и страданиях
Ты выбираешься вновь и вновь
Что бы сделать следующий шаг
Навстречу Любви…
3 марта 2018, 21:04

Утренний Космос

Моя Земля просыпается ото сна,
Светом Солнца повсюду сияет.
Всех детей своих Любит она,
Тихо и ласково всех пробуждает.

Брызги Света летят из их глаз,
Озаряя чистой Радостью всё.
Планетный наступает экстаз,
Из Космоса силу Звезд мы берём.
1 марта 2018, 11:52

Бог... в буддизме!??? это шок)

Есть ли бог в буддизме!?

Да, есть,
но правильный ответ буддиста предполагает определенные разъяснения.

В глубине человеческого осознавания присутствует высшая реальность, которая безгранична в сострадании и неизмерима в мудрости. Она вовлечена в бесконечную деятельность по достижению Просветления всем живущим.

Эту наполненность состраданием иногда называют Буддой Амида, и его смысл – безусловная любовь к любой форме жизни.

Амида Будда
Амида Будда значительно отличается от Бога в Иудейско-Христианской концепции так как обладает следующими характеристиками:

1. Амида Будда – не создатель, но спаситель, который, будучи наполнен состраданием, занимается своей работой

2. Амида Будда не судит и не наказывает людей, так как они сами ответственны за свои действия, которые влекут соответствующие, хорошие либо плохие, либо нейтральные последствия.

3. Амида Будда не являет чудес, но проявляет свое спасительное сострадание посредством законов природы.

4. Амида Будда не трансцендентен (он не вне этого мира), но является неотъемлемой частью каждого живого существа, поселившегося в пределах нашего мира, что будет трансформирован силой любви Амиды

5. Амида Будда – не гневный и не ревнивый Бог, напротив, сила сострадания наполняет его самого, как и его Изначальный Обет, который завершается фразой о том, что он не будет знать отдыха, пока все существа не достигнут Просветления, иными словами, Сущности Будды.

6. Амида Будда не делает различий ни в каком виде, вне зависимости от веры, убеждений, добра или зла с точки зрения морали, животной или человеческой жизнью, но он принимает всех одинаково, с равной теплотой.

7. Амида Будда не проявляет свою любовь посредством крови и распятия, жертвуя своим существованием, но делая себя доступным человечеству через соответствующие практики. (в частности, серьезная практика мантры Будды Амитабы – «Наму Амида Буцу» может помочь приблизиться к нему)

Амида Будда – это вечное содержание Просветления,
Читать дальше →
28 февраля 2018, 14:54

Влюблённость в сансару.

По теме страданий женщина написала — :«Я предлагаю четвертый путь!
Любить себя со всеми желаниями и страхами, любить, плакать и смеяться и любить, любить, любить СЕБЯ бескорыстно!»

Мой ответ:
Любить себя, любить придуманный образ собственного «я», любить свою личность, индивидуальность и таким образом всячески укреплять своё эго?
Это укладывается в хорошо всем знакомый путь иллюзий.
Но, если Вам на этом пути стабильно комфортно, тогда.
Пока нет проблем.
Пока мир Ваших иллюзий защищен незнанием Блаженства в конце третьего пути или защищен от непреодолимых потрясений.
Может заменить слово любить на безусловную веру в свое истинное «Я», которое доброжелательно наблюдает, свидетельствует игры своего отражения-самовлюбленного маленького «я»?

Нисаргатта Махарадж