Мейстер Экхарт
Об отрешенности

Размещение в сети: www.rodon.org/em/oo.htm
Дата написания: не выяснена; автора: ок. 1260-1328; файла: 16.11.2007
Мейстер Экхарт. Духовные проповеди и рассуждения. М.: Мусагет, 1912, репринтное переиздание – М.: Издательство политической литературы, 1991.
Источник: Томский виртуальный философский институт

Я прочел многие писания, и языческих учителей, и пророков, и Старого и Нового Завета, и со всяческой строгостью и усердием искал лучшую и высшую добродетель, с помощью которой человек мог бы наиболее уподобиться Богу, стать вновь насколько возможно более похожим на тот прообраз, каким он был в Боге, когда между ним и Богом не было различия, пока Бог не создал твари.

И когда я углубляюсь во все то, что об этом написано, докуда может доходить мой рассудок с его свидетельством и суждением, то я не нахожу ничего иного, чем чистую от всего созданного свободную отрешенность.

Многие учителя славят любовь, как высшее, подобно апостолу Павлу, который говорить: «какое бы послушание я ни взял на себя, если я не имею любви, я ничто». Но я ставлю отрешенность выше любви.

Во-первых, оттого, что любовь заставляет меня любить Бога. Но гораздо ценнее, чтобы я привел к себе Бога, чем пришел бы к Богу, ибо мое вечное блаженство заключается в том, чтобы Бог и я стали одно; потому что Бог может лучше войти в меня и соединиться со мной, нежели я с Ним. А то, что отрешенность приводить ко мне Бога, доказываю я так: каждое существо пребывает охотнее всего на своем естественном месте. Естественнейшее и собственнейшее место Бога это цельность и чистота. Они же основываются на отрешенности. Поэтому Бог не может не отдаться отрешенному сердцу.

Вторая причина, почему я ставлю отрешенность выше любви, следующая: если любовь приводить меня к тому, чтобы все претерпевать ради Бога, то отрешенность делает меня восприимчивым к одному только Богу. Это же самое высокое. Ибо в страдании человек обращает еще взор на создание, из-за которого он страдает, отрешенность же, напротив того, свободна от всякого создания.

А то, что отрешенность воспринимает только Бога, доказываю я так: что должно быть воспринято, должно быть чем-нибудь воспринято. Отрешенность же настолько близка к «ничто», что нет ничего достаточно тонкого, чтобы найти в нем место для себя, кроме Бога. Он так прост и так тонок, что находит Себе место только в отрешенном сердце. Воспринято и постигнуто может быть воспринимаемое только особым способом восприемлющего, так же, как все познаваемое постигается и понимается в зависимости от состояния того, кто это познает, а не таким, каково оно, взятое само по себе.

Так же и смирение ценят иные мудрецы более многих иных добродетелей. Я же ставлю отрешенность выше всякого смирения. И вот почему именно: смирение может существовать без отрешенности, но совершенной отрешенности не может быть без совершенного смирения. Ибо последняя доходит до самоуничтожения. Отрешенность же так близко соприкасается с «ничто», что между ней и «ничто» не остается больше никакой разницы.

Поэтому не может быть совершенной отрешенности без смирения, а две добродетели всегда лучше одной.

Мое второе основание вот какое: совершенное смирение всегда склоняется перед всеми творениями – благодаря чему человек исходить из себя к Твари; отрешенность же пребывает сама в себе. Пусть такое исхождение прекрасно, пребывание внутри себя все же есть самое высокое. Поэтому пророк говорить: «царская дочь черпает все свое великолепие из сокровенного своего».

Совершенная отрешенность не ведает твари, ни склонения перед ней, ни самовозвеличивания, она не хочет быть ни выше, ни ниже ее, она хочет лишь покоиться в себе самой, ни ради чьей-либо любви или чьего-либо страдания. Она не стремится ни к подобию, ни к различию с каким-либо другим существом, она не хочет ни «того», ни «этого», она не хочет ничего другого, как быть одно с самой собой.

Но быть «тем» или «этим», этого она не хочет, потому что тот, кто хочет быть «тем», тот хочет чем-нибудь быть, а она хочет быть «ничем»! Поэтому она не обременяет ни одной вещи.

Можно возразить: а ведь Владычица наша обладала всеми добродетелями, следовательно, и отрешенностью обладала Она в высочайшей степени; и если последняя выше смирения, то почему Она хвалилась Своим смирением, когда говорила: «на смирение рабы своей взглянул»?

На это я отвечаю: в Боге равноценны отрешенность и смирение, поскольку вообще возможно говорить добродетелях у Бога. Исполненное любви смирение привело Бога к тому, что Он низошел в человеческую природу, и все же Он остался, будучи человеком, неизменен в Самом Себе, как тогда, когда создавал небо и землю, как я разовью это потом. Итак, потому что Господь, когда захотел стать человеком, остался в Своей отрешенности, Владычица наша знала, что Он ожидает от Нее того же, хотя Он и склонил взор Свой не на отрешенность, а не смирение Ее. И Она оставалась в неизменной отрешенности, хотя хвалилась смирением, а не отрешенностью. Потому что если бы Она хотя единым словом коснулась последней, хотя бы сказала: Он взглянул на мою отрешенность, – то тем самым отрешенность была бы уже помрачена, так как вышла бы из самой себя.

Читать дальше →

Мир-мастерски прекрасно сотканый ковер
и все живое-неживое- Живо — нитки в нем

Я — не нитка. Я-Живой Рисунок-Наслажденье в Нем
Я -Есть во всем и все есть Я — Я наслажденье бытия.

Бог не знает Бога
Я не знает Я
солнце не знает о свете
цветок не знает цветка
но толко человеку дано знать что он Есть и его нет.Ето и То — Радость
Ето и То — Бытиё

читаем тута: beyond-enlight.livejournal.com/

выдержки:

8 утра. Пешком отправилась на море- 8-9 остановок. В поиске механизма двойственности собственного тела.



По сути Осознавание единой Вечной природы рождает Блаженство. так нейтрализуется двойственность. Но как это реализовать телесно?

около часа я ходила по песку босиком, в майке без рукавов, иногда заходя в ледяную воду- воздух плюс 10.
....
Итак, пробужденное тело начинает обнаруживать в самом себе абсурдность восприятия. Оно ходит по берегу моря, ледяная вода касается кожи и идет боль от холода. И оно удивляется… как это? Все есть одна энергия Вечность… почему рождается боль?

Завтра продолжу исследования*

Странный момент. Стояли на море и Андрей объяснял и показывал нам с Лесом упражнения илицюань. И все оки пока под конец он не начал показывать липкие руки. Вернее сначала он показал на Леславе, а потом мы с Лесом делали парно, а потом Андрей сделал сессию с Лесом и со мной по отдельности.

и вот все было классно до этого момента. Прикольный парень, похож на Андрюху таксиста.
И все)))) пока мы не соприкоснулись руками, делая эти самые липкие руки. Я не знаю чувствовал ли он тоже самое, что и я. Но к середине движений, когда я смогла настроиться телесно на его энергию, чтобы не срывались руки- это было в какой то момент слишком интимно- все двигалось как одна энергия словно мы продолжения друг друга. Границы растворились полностью и это было движением… танцем энергии и все… никаких форм… только энергия…

слишком много закрытых сердец и потому такая редкость полное взаимодействие сердец, когда два становятся одним, когда энергия бежит в двух телах без препятствий.


Читать дальше →

Разум — такое какое-то очень необычное проявление сознания. Странное.
Он, с одной стороны позволяет увидеть процессы и механику взаимодействия элементов системы под названием вселенная. А с другой стороны, он не может ничего увидеть вообще. Ведь всё, что видит разум — это то, что он же сам и придумывает. Он оперирует понятиями, названиями образов, которые сам же и называет и определяет. А затем тосует в комбинации. Он создаёт проблему, а потом сам же пытается её решить. Он неудовлетворён. Он голоден. Ненасытен. Ему не нужно, чтобы его пожелания удовлетворялись, ему важен сам процесс.
А потом ему становится тесно и скучно в своих же собственных границах и он придумывает идею о безграничности. Но только этими границами он и является, поэтому его путь превращается в фарс. Он не собирается исчезать, иначе что бы его остановило в мире, где сбывается всё, что хочешь. Ему важно именно хотеть. Сделать клетку немного шире, но не разрушать её. Идти, стремиться, достигать цели.
Это была бы красивая игра, но почему-то уже давно не играешь. Всё очень даже всерьёз. До самых до слёз. Не получается шире, можно скукожиться уже, но никогда не лопнуть. Лучше, в крайнем случае убить это тело, чтобы прекратить мучения, когда страдания невыносимы, чем снять с себя корону и отдать её существованию. Даже при том, что отдача символическая, даже воображаемая. Короны на нём нет и небыло никогда.
Ты не царь. Но так хочется им быть. Не царём вселенной, а королём кривых зеркал.
Откуда такая привязанность? Это что-то сродни могучему психоделику, который принял когда-то так давно, что уже и забыл об этом. А он всё прёт и прёт и не отпускает ни на секунду. Уже и позабыл с чего начиналось, зачем начиналось, кто начинал. Нервная система держит. Мозг держит. Все миллионы клеточек, сплочённые общей идеей получать впечатления именно через органы чувств, через химию тела, то есть через этот самый психоделик.
И столько игр уже насоздавал и понаввязывался в уже кем-то понасозданные игры, что заблудился в них и скорбишь о судьбе этих нарисованных воображением проектов обустройства и систематизации хаоса для тела. А всё не получается. Хаос не систематизируется почему-то. Всё не любится, не сопереживается так как сказали. И сердце чёрствое, а должно греть всю Землю. И медитация — сплошная профанация, а нужна минимум пятая дхьяна.
Вот бы мозги фанатика. Разделился и воюй на здоровье с верой и плясками и надеждой победить этот зловредный ум и это везде-ссущее эго. Шпагу мне, господа, я пойду сражаться за мир во всём мире. Я уничтожу всех, кто мешает свету быть! Я покажу вам истину. Я знаю — мне шепнули на ухо сакральные смыслы. Я залюблю вас досмерти. Я видел как всё устроено, это было в прошлой жизни, когда я был Гарабом Дордже и интуиция моя облекается в форму тоски, чтобы я нырнул в эту тоску когда-то и утонул в ней. Но не сейчас. Ещё рано. Боги закрывают мне дорогу, чтобы я исполнил предназначение. У меня Миссия Гения — монада перебрасывается! Великое бремя! Думать о недумании. Думать о пробуждении Духа, неспящего в Сиэтле.
А нет. Это всё слова мыслей. Этого ничего нет в том, что ни суть, ни бред. Я замолкаю и потеку дальше. Я разбрызнусь нелепым фонтаном у светофора. Я пойду на красный… стоп! На жёлтый пойду. Нет. Нет. Нет. Да. Да. Да. Да нет. Я оглянулся посмотреть не оглянулась ли она… Не думай! Почему? Да, действительно… Ага, попался! Да, действительно… Ты — я? Нет, я — ты. Понятно, а ты кто, если я не я… И главное не бойся. Это не страшно. Быстрее, быстрее, не успеваешь распутаться. Стой! Стоять. Останься здесь. Остановись! Быстрее остановись. Беги, беги…

георгий (11:12:15 14/03/2011)
щас опять гулять пойдешь?

378660882 (11:12:30 14/03/2011)
да!!! в кафе… и рисовать и ангела призывать!!!

георгий (11:12:57 14/03/2011)
Вслух будешь призывать?
Если в слух, то могут не только ангелы подойти
Но тоже в белом!

Группа просветленных — общество пассивно -агрессивных бомжей Вечности)

де-морт Палечный

два пальца в розетку ( желательно ноги. левой)
расслабся сильно и лежи спокойно

Риши Вишвамитра в сочиненных им гимнах говорит: «Встречайте божественную зарю».(«Ригведа». Гимн «Божественная заря»,
гимн риши Вишвамитры) Ушас – богиня утренней зари – олицетворяет принцип ясности, Праджняны и Виджняны, всеохватывающей мудрости и различающей мудрости, которые возникают в результате поддержания неконцептуальной ясности. Говорится, что Ушас всегда там, где истина, она следует за истиной.
Сурья Савитар приходит вслед за Ушас, он появляется тогда, когда она восходит. Это означает, что сначала у нас появляется чувство истины. Это чувство истины сопровождается ясностью, осознанностью. Вслед за этой ясностью появляется просветляющая сила Сурья Савитара (божества солнца), когда при нас восходит солнце осознавания. Но Ушас предстает вначале как тонкая неконцептуальная мудрость, которая возникает благодаря самонаблюдению и осознанности, она словно заря восходит в уме йогина.
Читать дальше →