Ну вообще то суть желания самоубийства — желание сбежать от чего-то, что присутствует в жизни и от чего иным путем избавиться не удается.
Оно противостоит желанию жить, самосохранению тела.
Свободный выбор между двумя желаниями.
Кстати, есть еще один интересный момент, в теме «наличия выбора и свободы».
Наличие у субъекта свободной силы.
Водитель засыпает за рулем. Есть ли выбор? Уже нет. Физиология на пределе. Вся свободная сила израсходована ;)
Ща побегу в магазин за Кораном!
Только у тебя от этого желание его читать не возникнет ;)
Но!
Ты можешь действовать вопреки желанию! Взять в руки Коран и читать. Дойти до рвоты, но читать!
Можешь! Свобода! ;) Только ты стараешься не замечать этой возможности, хотя сталкиваешься с ней постоянно.
Конечно, из-за дуальности.
Вы акцентируете внимание на ограничивающих рамках и единственном реализованном варианте развития событий.
Я — на возможностях внутри этих рамок и множественности сценариев перед реализацией, которая всегда существует.
В буддизме есть принципы Яма-Нияма, в христианстве Иисус дает Заповеди.
Если нет свободной воли, то все это теряет смысл.
Если нет свободной воли, не может быть и развития.
Может быть дело вовсе не в свободной воле, а в чьем-то желании избавиться от ответственности за принимаемые решения? ;))))))
На самом деле
большое усилие быть совершенным само по себе не искренне, поскольку
таким образом вы избегаете видения себя таким, как есть.
С чего бы?
Можно ли прилагать усилие стать каким-либо, если не признаешь, что ты не таков?
Усилие стать совершенным может родиться только из признания несовершенства.
А вот что вложено в идею совершенства — это уже отдельная тема.
Это видно при внимательном и вдумчивом прочтении Сирина.
Не знаю, обличает ли Сирин Саровского, не обличает…
Что и кому видно при внимательном прочтении… Тоже не знаю.
Одно лишь скажу: дай Бог всем То, что имел Серафим!
То есть на сто мудрецов, должно быть сто глупцов — иначе будет нарушено равновесие.
Бог творит и глупцов и мудрецов.
Я не то что не поддерживаю христианскую традицию, а даже считаю, что подобные писатели искажают суть написанного В библии, которую я считаю книгой жизни.
Бедный Сирин… В глупцы записали… С высот собственной мудрости :))))))))))
Сережа, это еще один прием сокрытия разрыва между заявляемым и делаемым.
Ты совершенно четко и конкретно отказался рассматривать слова Сирина как слова Бога, а слова Иисуса рассматриваешь.
Двойной стандарт очевиден.
А теперь начинаются указания: «прочти, научись, не отрывай!»
Понимаешь, фальшь скрыть не возможно!
Можно сколько угодно повторять что «Бог — все», а реакция все равно выдает внутреннее отношение.
Сожалею :/
Оно противостоит желанию жить, самосохранению тела.
Свободный выбор между двумя желаниями.
Наличие у субъекта свободной силы.
Водитель засыпает за рулем. Есть ли выбор? Уже нет. Физиология на пределе. Вся свободная сила израсходована ;)
Свобода в рамках ограничений очевидна.
Эффект был бы заметнее, если бы ты стукнулся головой о стену ;)
Речь о самой возможности.
Весьма массовый феномен…
Но возможность действовать «вопреки» осталась!
Интересно, почему мысль об этой возможности так старательно избегается?!
Только у тебя от этого желание его читать не возникнет ;)
Но!
Ты можешь действовать вопреки желанию! Взять в руки Коран и читать. Дойти до рвоты, но читать!
Можешь! Свобода! ;) Только ты стараешься не замечать этой возможности, хотя сталкиваешься с ней постоянно.
Что мешает? — Ничего. Ибо свобода! :))))))))))))))) ;)
Вы акцентируете внимание на ограничивающих рамках и единственном реализованном варианте развития событий.
Я — на возможностях внутри этих рамок и множественности сценариев перед реализацией, которая всегда существует.
«почти» — это есть ;)
Если нет свободной воли, то все это теряет смысл.
Если нет свободной воли, не может быть и развития.
Может быть дело вовсе не в свободной воле, а в чьем-то желании избавиться от ответственности за принимаемые решения? ;))))))
Можно ли прилагать усилие стать каким-либо, если не признаешь, что ты не таков?
Усилие стать совершенным может родиться только из признания несовершенства.
А вот что вложено в идею совершенства — это уже отдельная тема.
Что и кому видно при внимательном прочтении… Тоже не знаю.
Одно лишь скажу: дай Бог всем То, что имел Серафим!
Ой. напрасно!
Ой, лажа вышла чудовищная! ;)
«хорошо» или «плохо» — решать только тебе. Наслаждайся.
Ты совершенно четко и конкретно отказался рассматривать слова Сирина как слова Бога, а слова Иисуса рассматриваешь.
Двойной стандарт очевиден.
А теперь начинаются указания: «прочти, научись, не отрывай!»
Понимаешь, фальшь скрыть не возможно!
Можно сколько угодно повторять что «Бог — все», а реакция все равно выдает внутреннее отношение.
Сожалею :/