Адвайта не признает множества сознаний, и подкрепляет это вполне разумной логикой. Но давай не про домыслы а про прямой опыт. В прямом опыте есть только одно сознание. Другого в прямом опыте никогда не появлялось.
То есть получается, что освобождение от невежества наступает с пониманием, что нет никакой нужды освобождаться от невежества, и некому освобождаться? Парадокс получается.
Я так вижу: отдельность от других и мира возникает в мыслях. Мысли ассоциируются с конкретным телом. Я не могу говорить про «каждое» тело. Тут есть только одно тело, через которое осуществляется восприятие. Через другие тела — восприятие не осуществляется, они являются лишь частью восприятия. Если бы например я видел и через свои глаза, и через твои, и через другие (хотя бы попеременно), то не возникало бы такой сильной привязанности к конкретному телу.
В видимости есть много тел. Все они вроде бы одинаковые. У всех есть глаза, уши, мозги. Но почему-то я чувствую только через одно из этих тел, а через другие не чувствую. Это такая игра? Зачем остальные тела? Ведь именно эта особенность данного тела способствовала тому, что мое присутствие ассоциировалось с ним. А другие создали необходимый контраст.
Авторитетность внешнего мира первична по отношению к личной вере. Именно потому что я свою недостаточность компенсирует в других, и возникает необходимость опоры на внешний авторитет. Просветление не может существовать — иначе бы получилось что Абсолют существует во времени — для него было бы до и после просветления :)
А можно на сайте сделать так, чтобы собственные посты не редактировались уже через сутки после написания? Если человек хочет дописать или исправить ошибки — суток вполне хватит.
Это детство. Было больше всего восторга днем, и самые жуткие кошмары ночью… А ведь самый жуткий кошмар — это разделение. А страх перед миром — это оно и есть.
Точно сказано — мысль превращает любое явление в обыденность. Это ложное объяснение, потому что если рыть до низа цепочки объяснений, то там нет причины. Квантовые физики знают :) Но те, кто удовлетворились достаточным ложным обьяснением — на автомате испытывают ощущение пребывания в известном, стабильном, знаемом, обыденном мире. Эта обыденность — плата за то, чтобы не ощущать свой страх. Но она же забирает и восторг.
Так я всегда пишу только из своего опыта. Ну а что поучительный тон — извини, по другому видимо пока не получается у меня описывать. Сейчас я каждый день вспоминаю что я есть. Вот на днях послушал Лакшми, очень понравилось, что она в точности описала мою практику. Но видимо одно к другому всегда идет — начинаешь что-то практиковать, и сразу подворачивается описание во внешнем мире. Как действует практика — буквально: утром просыпаюсь полно проблем, эмоциональных терзаний, и так далее (часто в личной жизни большие напряги). Если посижу 15 минут в поезде с простым наслаждением тем, что я есть — то каким то чудесным образом значимость всех проблем исчезает на весь день практически. Уму кажется что это я есть бесполезно, но каким то непонятным для ума образом эта практика дает плоды.
Вот точно, никакое это не состояние, хотя в объяснениях иногда удобно так назвать, чтобы выделить его. Это просто обычное знание о присутствии. Каждый знает что он есть, но уму этого мало, как тут кто-то заметил, и он начинает бегать за состояниями.
О глубоком сне — я до сих пор не знаю, есть ли глубокий сон. Я ни разу не помню такого, чтобы меня где-то не было. Я не помню никакого глубокого сна. Я помню темноту с мыслями (сон без сновидений), или сон со сновидениями. Лакшми говорит что после практики присутствие проявится в глубоком сне. Может именно тогда глубокий сон и познается, но пока что — это для меня просто слова. То что многие гуры повторяют про глубокий сон, вовсе не значит что им нужно верить на слово, ведь каждый опыт уникален.
Уму не надо там находиться. Ум может только привыкнуть напоминать себе про «я есть». Постепенно все больше внимания будет само оставаться в «я есть». На фоне этого состояния все движения ума становятся гораздо менее значимыми, и ум постепенно успокаивается.
Не надо удерживать ощущение «я есть». Оно постоянно присутствует. Послушайте, как говорит Лакшми — достаточно начать переодически обращать внимание на факт, что «я есть». Это абсолютно доступное интуитивное знание, и больше с ним ничего делать не надо. Мастер нужен только чтобы напомнить об том, что вы и так знаете. А истинный мастер — это знание «я есть».
О глубоком сне — я до сих пор не знаю, есть ли глубокий сон. Я ни разу не помню такого, чтобы меня где-то не было. Я не помню никакого глубокого сна. Я помню темноту с мыслями (сон без сновидений), или сон со сновидениями. Лакшми говорит что после практики присутствие проявится в глубоком сне. Может именно тогда глубокий сон и познается, но пока что — это для меня просто слова. То что многие гуры повторяют про глубокий сон, вовсе не значит что им нужно верить на слово, ведь каждый опыт уникален.