«Поскольку большую часть своего детства я провёл, сжавшись в маленький комок
страха и тревоги, мне хорошо известно, насколько сильными могут быть ментальные
недуги. Я провёл тринадцать лет, думая, что умру, и порой надеясь, что
когда-нибудь смогу освободиться от страха, который я чувствовал. И, только уйдя
в затворничество, где мне пришлось столкнуться с этими недугами лицом к лицу, я
узнал, что неведение, привязанность и отвращение были материалом, данным мне для
работы, который, как и яд, поедаемый павлинами, обернулся источником великого
благословения.
Каждый умственный недуг на самом деле является основой мудрости. Если мы
поддаёмся своим недугам или пытаемся их подавлять, то в конечном счёте создаём
себе дополнительные проблемы. Если же вместо этого мы будем смотреть на них
прямо, то те вещи, которые мы прежде воспринимали как смертельно опасные,
постепенно превратятся в такие эффективные опоры для медитации, о которых мы
могли только мечтать.
Ментальные недуги — не враги. Они наши друзья.»
По-разному перетекает. Тепло материнское, покой благодать с полным приятием… может на утро отодвинуться дичайшей болью и матами, но глубинный покой остается неприкасаемым и есть.
Жизнееность, сердце жизни, все воедино соединяющее, родство. радость восприятия, вот это как руководящее начало, можно сказать все чаще и чаще заявляет о себе.
При том наружу все страхи болезней и смерти выползают.
Цепь, звенья:
сверхразумная^жизненность^любовь — я есть — события#я-тело-другие#мир (события становятся все более и более неблагоприятными от тотальной нехватки самодостаточности жизненности в результате ложного отождествления с образом и возрастающим напряжением сопротивления «деятеля»)
Вся цепь, движуха, происходит в покое, завершенности, благодати… как ни парадоксально.
Ум может навернуть любую важность с необычайной изящностью.
На пустом месте:)
Персонаж может быть любым, абсолютно. Живым и игривым — наверное более всего подходит… но бывает, бывает и суровая святость с многовековыми атрибутами)))
Сила жизни играет, вертит-крутит, человек лишь ее наконечник как и все прочее.
Для вас найдется роль, которую Вы сможете играть.
Позвольте Этому Случиться, и деятельность будет происходить из Пустоты.
Тогда эта, так называемая деятельность станет Пустотной.
«Для буддистов сострадание не означает просто жалость по
отношению к другим людям. Тибетское слово ньинг дже подразумевает прямое и
всеобъемлющее раскрытие сердца. Возможно, лучше всего ньинг дже можно перевести
как «любовь», но это любовь без привязанности или какого-либо ожидания получить
что-то взамен. В тибетском контексте сострадание — это спонтанное чувство связи
со всем живым. Я чувствую то, что чувствуете вы; вы чувствуете то, что чувствую
я. Между нами нет никакого различия.»
Очень хорошо, что Дракона хватает с избытком:)
Не распыляйся и не читай другое, если чувствуешь помеху.
Далеко не у всех одинаково происходит. Я так как ты делить не способен, сорри.
В течение трёх дней я оставался в своей комнате и медитировал, используя многие
из тех техник, которые описаны далее в этой книге. Постепенно я начал
осознавать, какими слабыми и преходящими в действительности были мысли и эмоции,
мучившие меня годами, и каким образом чрезмерное внимание к маленьким проблемам
делало их большими. Просто спокойно сидя и наблюдая, как быстро и во многих
отношениях непоследовательно приходили и уходили мои мысли и эмоции, я начинал
непосредственно понимать, что они вовсе не такие основательные или реальные,
какими они мне кажутся. И постепенно освобождаясь от веры в историю, которую мне
внушали, я начинал видеть стоящего за ними «автора» — бесконечно огромное,
бесконечно открытое осознавание, представляющее собой природу самого ума.
Любая попытка передать словами непосредственное переживание природы ума
фактически обречена на неудачу. В лучшем случае можно сказать, что это безмерно
спокойное переживание и что, обретая устойчивость в результате многократно
повторяющегося опыта, оно становится практически непоколебимым. Это переживание
абсолютного благополучия, которое просвечивает через все физические,
эмоциональные и ментальные состояния — даже те, что обычно могли бы считаться
неприятными. Это ощущение благополучия, не зависящее от колебаний внешнего и
внутреннего опыта, представляет собой один из самых ясных способов понимания
того, что буддисты подразумевают под «счастьем»
Темнота, темнота, будь моей подушкой,
Возьми мою голову и дай поспать
В прохладе твоей тени,
В тишине твоей глубины.
Темнота, темнота, спрячь моё желание
Того, чего не могу увидеть.
Сохрани мой разум от постоянного стремления
К тому, кем я не могу быть.
Темнота, темнота, будь моим одеялом,
Укрой меня нескончаемой ночью,
Забери всю боль знания,
Наполни пустоту светом,
Наполни сейчас
Темнота, темнота, долгая и одинокая,
Как день, приносящий меня сюда,
Я почувствовал край печали,
Я узнал глубину страха.
Темнота, темнота, будь моим одеялом,
Укрой меня нескончаемой ночью,
Забери всю боль знания,
Наполни пустоту светом,
Наполни сейчас
Темнота, темнота, будь моим одеялом,
Укрой меня нескончаемой ночью,
Забери всю боль знания,
Наполни пустоту светом,
Наполни сейчас
Темнота, темнота, будь моей подушкой,
Возьми мою голову и дай поспать
В прохладе твоей тени,
В тишине твоей глубины.
В тишине твоей глубины.
В… о, о, да.
Летом, милая
Давай же, давай же, милая...
страха и тревоги, мне хорошо известно, насколько сильными могут быть ментальные
недуги. Я провёл тринадцать лет, думая, что умру, и порой надеясь, что
когда-нибудь смогу освободиться от страха, который я чувствовал. И, только уйдя
в затворничество, где мне пришлось столкнуться с этими недугами лицом к лицу, я
узнал, что неведение, привязанность и отвращение были материалом, данным мне для
работы, который, как и яд, поедаемый павлинами, обернулся источником великого
благословения.
Каждый умственный недуг на самом деле является основой мудрости. Если мы
поддаёмся своим недугам или пытаемся их подавлять, то в конечном счёте создаём
себе дополнительные проблемы. Если же вместо этого мы будем смотреть на них
прямо, то те вещи, которые мы прежде воспринимали как смертельно опасные,
постепенно превратятся в такие эффективные опоры для медитации, о которых мы
могли только мечтать.
Ментальные недуги — не враги. Они наши друзья.»
превращая его в красоту своих перьев».
Жизнееность, сердце жизни, все воедино соединяющее, родство. радость восприятия, вот это как руководящее начало, можно сказать все чаще и чаще заявляет о себе.
При том наружу все страхи болезней и смерти выползают.
сверхразумная^жизненность^любовь — я есть — события#я-тело-другие#мир (события становятся все более и более неблагоприятными от тотальной нехватки самодостаточности жизненности в результате ложного отождествления с образом и возрастающим напряжением сопротивления «деятеля»)
Вся цепь, движуха, происходит в покое, завершенности, благодати… как ни парадоксально.
На пустом месте:)
Персонаж может быть любым, абсолютно. Живым и игривым — наверное более всего подходит… но бывает, бывает и суровая святость с многовековыми атрибутами)))
Сила жизни играет, вертит-крутит, человек лишь ее наконечник как и все прочее.
Деятельность. Папажди
отношению к другим людям. Тибетское слово ньинг дже подразумевает прямое и
всеобъемлющее раскрытие сердца. Возможно, лучше всего ньинг дже можно перевести
как «любовь», но это любовь без привязанности или какого-либо ожидания получить
что-то взамен. В тибетском контексте сострадание — это спонтанное чувство связи
со всем живым. Я чувствую то, что чувствуете вы; вы чувствуете то, что чувствую
я. Между нами нет никакого различия.»
Не распыляйся и не читай другое, если чувствуешь помеху.
Далеко не у всех одинаково происходит. Я так как ты делить не способен, сорри.