Свадистана — секс.
Манипура — пища.
Анахата — деньги.
Вишуддха — речь, «базар».
Аджна — насилие, гнев.

Пять центров, как у тибетцев. Пять «ядов ума». Пять конкретных «подключений» Божественного к телу (буквально — пять «штекеров»). Пять базовых архетипов личного и коллективного бессознательного. Пять «связанных Щакти». Пять «я» — соответственно пять Божеств в женской и мужской ипостаси. Пять Шив — пять номинальных субъектов, пять Щакти — пять творческих принципов развертки. Пять «тел» в адвайте по Шанкаре…

Круто! Смотрим дальше…

Сесть на попу ровно. Когда ощутился копчик, то легкое тепло начинает прибывать в живот. Вот тогда можно поклонятся Богини в виде жертвоприношения, она голодна и хочет жрать. Берешь со стола так сказать, что Бог послал и даришь разные яства Богини. По духовному — ты ей вставляешь Пуджу, но не индуискую там какой то статуе преподносишь, а живой горящей в животе жаждущей засосать подношения. Если Бог послал например заливную рыбу, а ты ее только куснул и почувствовал чуток неприятный вкус и выпалил — «Опять эта заливная рыба», то лучше не ешь, а то отравишь так Богиню и сам будешь в помрачении ходить. А если вот например бутерброд с красной икрой жуешь смачно, чувствуя при этом неимоверно приятный вкус разгрызая бусинки, то тогда благослови Богиню легким, ну или громким экстатичным звуком аааа… аааа… Это твой секс с Богиней, она тебе отдалась и ты переживаешь ее влияние в себе.

Поиск можжет оказаться в тупике. Всякие указания на таковость разбиваются. Нет никакой возможности увидеть в разверстывающейся картинке абсурдности, что такое недвойственность. Пока остается смутное странное движение — ты такой. Как много лиц у я, как много разных образов и реакций. Как будто бы склад с одеждами масками случаями опытами. Погребальный саркофаг с артефактами не просто отвлекает от осознания, но и резко расслаивает сознание. Два мира, ми передиваемый и мир ментала. Никогда не сойдутся и не станут единым целым, пока есть еще мутная пелена из представлений. Как сложно вытащит внимание из побрякушек отношений болтовни и рассказов о том какое что… не увидеть себя в этом хороводе мнений и неведение рулит. С трудом выдирается сознание из вязкой цепкой трясины таковости. Любое событие трактуется и всегда криво. Нет никакой даже маленькой возможности выявить ясность когда внимание вовлечено в склад с игрушками масками ролями мнениями. И пока ишешь дураков вокруг и пока застреваешь в этом переплетении мыслей и нет разумности. Что толку разговаривать в контексте суждений и выискиваний неправильности. Само омрачение на блюде бытия подается запутанному в отношениях уму. Все что хочется нате вам. Хочется психов, пожалуйста ты в дурдоме и это подается как факт как реальность… хочется жертв, на пожалуйста и вера сильна, хочется битв и вот есть с кем побороться. Но в этом всем теряется маленькая капля света. А пустое сознание не дает распознания всего абсурда самой игры в таковости и этовости. Что во всем этом я? Да ничего, теряется в этом даже не слышится. Мутное вязкое запутывание. И бессмысленность перебирания слов. Завалено указателями смыслами разными описаниями то, что не имеет никакого отношения ни к одному из миров, ни кодному из мнений, ни к одному из ты… С трудом выдираю внимание как будто из вязкой субстанции… послевкусие несвежести и чувство усталости. Есть ли ответ, для чего весь этот театр абсурда с поиском кого то кого обвинить обозвать или
Читать дальше →

Хочешь понять что такое ты? Иди внутрь, к себе. Там все становится ясным. Чем глубже идешь, тем яснее видение. И даже понимание становится не очень то нужным, потому что оно всегда немного запаздывает!:))

Пару вещей для начала:

Важно уметь переживать Щакти (или «Бытие», кому как нравится) в их экстремально крайних, так сказать, «грубых» проявлениях. В вещах и — прежде всего — в своем собственном физическом теле. Это тело есть индивидуальное Сознание, притом не «мое», а Бога. Все ритуальные манипуляции с телом равны акту богослужения. «Жрецом» выступает от «моего» имени также Бог. Экстремальная двойственность данных практик служит разрушению в садхаке концептуальной веры в «недвойственность».

Итак!

Представь себе, что твой желудок (живот) есть местопребывание Богини. Еще точнее — Ее рот. Чувство голода в животе — Богиня хочет есть. Пища лежит перед тобой на обеденном столе. Мысленно сделай самкальпу, предлагая эту пищу Богине. Соприкосновение с пищей, с едой — один из фундаментальнейших архетипов человека наряду с сексом и убийством. В этот архетип нужно погрузить сейчас думающий ум, как в кипяток.

Главное ритуальное действо здесь — пережевывание пищи, превращение ее в однородную массу. Ум не может схватиться ни за форму, ни за цвет. Потом уходит и вкус. Густая, теплая масса во рту — это живая, чистая Щакти, лишенная всех признаков, кроме одного — ее Бытия как субстанции, биомассы.

Разжевывая таким образом пищу, представляй с сильным намерением, что готовишь Жертву Богине. Проглатывая пережеванное, сознавай подробно, как оно попадает в желудок, в Рот Богини. И так далее, пока не закончишь есть. В конце поблагодари Мать, что она приняла твою жертву.

Очень рекомендована полнейшая концентрация на происходящем. Если твой ум предлагает свои «недвойственные» концепции, произнеси ритуальную формулу из Бхагавадгиты и продолжай: «Жертва Брахману на огне Брахмана Брахманом
Читать дальше →

Вот как такие два противоположные понятия есть в проживании? Если не додумывать в стиле — когда придет бессилие то будет и… могу, а вот просто так конкретно проживаемо чувством и без размазывания. Если практика МОГУ, то тогда открывается некое — как Я Живу в виде чувства. Предполагаю, что когда переживается ЖИВУ на глубоком уровне тогда то, это и есть это Бессилие, которое знает себя как только Живое.

Нити жизни мерцают
Ум в золотой паутине
Забурилась судьба в лабиринт
Размышление – винт
Растворив снегопад
Опрокинулось солнце апреля
Соловьиные трели
Опрокинули медные двери
Здесь когда-то был ад
Гуляют жемчужные звери
Тетрадь на столе в два крыла
Божьим Словом дымится
Иероглиф безумного крест
Была не была
Звездной славы хлебнуть
Оторваться с насиженных мест
В синеве утонуть
Под крылом Эверест
О
Алла!

На улице я встретил Будду,
И он сказал, что я – не я.
И я-не я заплакал горько,
Уткнувшись в стену бытия.

Слова, как парусные лодки,
Совсем уплыли в облака.
А я не выпил бочку водки,
Не съел заклятого врага.

В любви любимой не признался,
По плоти предков не простил,
Поэтом гордо назывался,
Страницы рифмами мостил.

И что теперь? Одно пространство,
В котором пруд таких пруди.
Царит мистическое пьянство,
С моралью к ним не подходи:

Они и так – святые боги.
Пускай бузят мильоны лет.
Покуда бога носят ноги,
— Ему ни в чём запрета нет.

А я, не я который ныне,
Стал всем во всем и остаюсь
Самим собой – мне хватит сини
Небес – залить святую грусть.

***

(из забытого)