Ты смотришь вовне бесконечно, и Ты не можешь Себя найти. Затем Ты смотришь ad infinitum внутрь, но всё так же не можешь Себя обнаружить. Так что успокаиваешься в необнаружении. И это абсолютное смирение, Ты больше не ищешь То, чем ты являешься. И в этом покое, в этой абсолютной неподвижности — совершенство. Всё, что ты искал, присутствует здесь без какого бы то ни было поиска. Ищущий уже был тем, что он искал.

Читать дальше →

Что такое АБСОЛЮТ?
Это такая бесконечная во всех направлениях ГЛЫБА, которая заполонила все пространство и нет не одной точки где бы его не было.
И мы его не видим потому что увлечены видимым, проявленным, которое возникает из смоделированного относительного взгляда.А вот как моделируется этот относительный взгляд?
Осознание асоциируется как сфера, которая накрывает все сверху, такая бесконечная сфера в которой все осознается. Пустотность как Бесконечная сфера, которая предоставляет Пространство снизу, а Наполненность такая бесконечная сфера которая между Осознанностью и Пустотностью.Понятно, что осознанность, наполненность и пустотность соотносятся и относительны друг друга, хотя определить границы, даже условные, невозможно.
А вот как четвертый аспект присовокупить? Это та часть Абсолюта, которая не охвачена смоделированными тремя предыдущими аспектами.
Вот такое моделирование в ментале смоделированной а Абсолюте реализации.
И это все переживается непрерывно, даже если Абсолют приняв себя за один из аспектов реализации через него отождествляется с чем то ограниченным в Реализации.
И я так понимаю, что пока Абсолют не наиграется в меня никакого прозрения не
Читать дальше →

Мне всегда не понятно, когда говорят о Боге и интерпретируют это другими вариантами как Абсалют, Существование, Бытие и другие. Что это за образ такой возникает при слове «Бог». Я понимаю верующих людей, что для них есть определенный образ и они обращаются к нему. Но когда мирянин адвайтист подрузумевает разное, то у него не вера, а ментальные знания. Тогда нужно честно употреблять слова как Существование, Бытие и обращаться к этому. Ну тогда и тут нет образа. Но зато есть честность, что не знаешь, а чувствуешь и переживаешь хоть частицу того, что чувствуешь к Существованию.
Но я и не против Бога. Просто нужна честность в словах, а то сейчас раскажите, что это то когда меня нет, или это все и есть вокруг. Или Бог есть Любовь, а остальное поиск ее. Вообщем тыры-пыры, не то не сё, и… ВСЁ!

Каждая палка в этом мире имеет два конца. Каждая вещь может приносить пользу или вред. То, что вчера было положительным, сегодня становится отрицательным, и лишь наша точка зрения является мерилом происходящего.

Страдание, в данном случае, — не исключение. Большинство людей страдают бессознательно, воображая себя жертвами обстоятельств, болезней, вражеских козней и прочего. Их страдание — следствие непринятия того, что с ними случилось. Их страдание — плод их выбора, но выбор этот делается неосознанно, как бы сам собой, непроизвольно. Поэтому я называю его бессознательным.
Читать дальше →

Чем больше я бодрствую и чем больше я выпадаю из времени, мира и его обусловленности, тем больше я становлюсь погруженным в активность повседневной жизни. Я становлюсь таким, каким был юным: более сонастроенным, внимательным и полностью присутствующим — как до грехопадения. Тогда день казался веком, в один час происходила тысяча смертей и неожиданных перерождений, а момент был бесконечным, очаровательным, мягким и интимным.
Теперь я могу принять на себя глубины человеческого одиночества и горя, открыть свое сердце невыразимым экстазам и радостям, ярости, ужасам и страстям, которые тесно связаны со мной и принадлежат мне. Я могу свободно плакать, безудержно смеяться, как ребенок, не обремененный имиджем, над этой нелепой вещью, называемой «личность».
Я могу позволить всему этому пройти сквозь меня,
и люблю все это
по мере прохождения.
Это на волоске от безумия, от самоубийства, пустоты и небытия. И именно из-за этой близости к смерти, оно такое живое и драгоценное. Я живу как на обрыве, я могу жить так каждый день. Я чувствую, что могу умереть от удовлетворённости.
(Я никогда не соглашался чувствовать и проживать полу-жизнь. Я никогда не мог полу-сдаться полу-Богу).
И все же, и все же, какое чертовски обычное дело эта осознанность. Чашечка чая с другом. Прогулка по парку в сумерках. Мимолетная память касается то того, то другого. Вся эта человеческая жизнь, освещенная мягким божественным светом.
Битые, сломленные, едва удерживаемые вместе, стоим вот здесь, над пропастью. Такие прочные, такие целостные, тем не менее. Так утешительно находиться внутри собственного Бытия. Беспочвенного, но, все же, крепко укоренного в земле, собственном теле и его ритмах, в сердце и его бесчисленных чувствах.
Я когда-то мечтал умереть, и я выбрал жизнь; по какой-то причине я выбрал жизнь или жизнь выбрала меня, удержала меня здесь, я не знаю.
Я все еще здесь, дышу, вне всякой причины, вне всякого понимания.
И благодарность — это единственное слово, оставшееся мне
Читать дальше →

Как правило многие считают заботы повседневной жизни помехой для духовной практики и тем самым к уже имеющемуся в уме разделению добавляется еще одна растяжка. Заботы противопоставляются практике.
Красота учения для мирян именно в том, что никакие заботы и состояния не являются помехой для практики!
Вы можете практиковать диванное ригпа прямо лежа на диване и смотря свой любимый сериал, возможно это будет сложнее чем сидячи в пещере, но не факт!))
Даже если вы валяетесь бухим в луже грязи, для практики это не помеха!)))
Возможно вы умрете от цироза печени и не станете хорошим человеком, но для практики это не помеха!))
Всего лишь немного честности с самим собой, немного устремленности и капельку внимательности ко всему что с вами происходит и шаг за шагом вы начнете замечать откуда приходит гнев, откуда возникает ревность, зависть и куча еще различных тенденций. И при очередной ссоре с близкими вы начнете обнаруживать свою правду которая идет от сумасшедшей любви к себе! Да возможно вы никогда не стане хорошим человеком, но для практики это не помеха!)

Знание — всегда опыт, зафиксированный во всех структурах человека. Ребенок бежит, падает, ушибается. Поднимает тяжелый предмет, ощущает вес, с усилием бросает, предмет падает. Человек берет палку и использует ее в качестве рычага, сдвигает тяжелый предмет.

Понимание — всегда модель, некое описание, создаваемый образ. Гравитационное притяжение, математическая модель, описывающая действие этой силы в определенных пределах. Образ принципа рычага позволяющее, применять его в разных ситуациях.

Вера… Тут все сложнее. Если есть опыт, знание, вера не требуется. Вера может возникнуть только там, где опыта нет. То есть вера существует только по отношению к модели, не имеющей чувственно-эмоционального воплощения. Например, хождение по воде. Я могу представить образ идущего по воде человека, но… он противоречит знанию-опыту, что человек погружается в воду.

И это противоречие присутствует в виде сомнения. Сомнение и есть тот энергетический разрыв, который отличает опыт-знание от искусственного образа. Любое знание энергетически на много порядков более емко, нежели некий образ, в который человек пытается поверить.
«Имейте веру с горчичное зерно...» По-сути речь о воплощении образа во всех структурах с той же эффективностью, как и опыта-знания. Иногда отдельным индивидуумам это удается, тогда они демонстрируют некие необычные способности, которые приобретаются чаще всего последовательным подкреплением приобретаемого
Читать дальше →

На недельке появились некоторые наблюдения, хочется их зафиксировать:

1. Ум не «хавает» какие-то заблуждения или переживания, работу авторской программы. Он трудится, беззаветно обрабатывая любую информацию. Ему гораздо легче работать в оперативном режиме, без зависания на чём-либо. Ум не враг, а друг. То, что кажется нам вечно функционирующим как-то не так — не ум, а его содержание.

2. Васаны напрямую связаны с тремя омраченными действиями — притягиванием, отталкиванием, игнорированием. Без этих действий собственно самих васан и нет. Так что в принципе смысл расчищения васан заключается скорее в том, чтобы этот процесс поскорее вас задолбал и показал свою бесполезность. Проще их бросить. Хотя бы на одну васану станет меньше.

3. У ума есть такая фишка, что в общем-то связано со вторым пунктом — постоянно выносить какие-то соображение в область реального и незыблемого. Например, если ты погружаешься в самое реальное и неприятное переживание недостаточности себя, ты как бы зацикливаешься на этом и чувствуешь бессилие по отношению к этим установкам, то есть ты наделяешь их реальностью (да, именно ты) и приписываешь уже им функции, мучителей, стрёмных программ, которые невозможно сломать, полностью увидеть. В конце концов достаточно только осознания того, что это просто установки, не выходящие за рамки ума. Всё, что не возникнет в осознании, за рамки мышления не выйдет.

4. Выбор, решение, воля — концепции. Это не значит, что выбора не происходит, не значит, что мы не принимаем решение. Но сами познания о выборе являются концепциями полученными извне. Так что совсем не важно, выбираешь ты или нет. Свой выбор не выбирает никто. Выбор происходит, но нам об этом рассказали. Вот не рассказали бы, и не было бы выбора никакого. Было бы может быть что-то ещё.

5. Концепция не-авторства действительно коварная штука. Так же относится к пункту 3. Можно долбить до бесконечности, что ты не автор своих действий. Но пока не проверишь на практике — никогда не осознаешь,
Читать дальше →