Нет такого существа, которое в безначальном круговороте сотни раз не становилось бы моим родственником;
так к кому же привязываться и кого ненавидеть?

Цонкапа

Все уже закончилось, прошло.
Мы это лишь эхо, а его источник недостижим.
Мир это прошлое, он уже прошел, он впросто воспоминание.
Поэтому и говорят: мы ничего не делаем.
Потому что действия и вообще все это лишь хвост от кометы которая уже улетела, следы на песке которые уже размывает вода.
Непосредственные ощущения, само восприятие — ближе к реальности, но это все равно уже прошлое.
Мы видим только свою память, только следы ( отражения) реальности в уме.
Но сама реальность это ещё нерожденное, таинственное, недосьижимое никак.
Расслабься — все всегда уже закончилось.
Ты лишь смотришь кино об уже прошедшем.

Процветание приходит благодаря действиям, а не благодаря молитвам.
(Далай-лама XIV)

хздхзлзщощшощшг

Карл Ренц

Если бы менЯ закрыли в одиночку,
с условием, что могу взять с собой одну, ед-ю книгу… ни на сек не думая — выбрал бы эту…

… Великий Гневный.

Привыкните к факту, что все, что мы принимаем или отрицаем, двойственно утверждаем или отрицаем (как, например, удовольствие и отвращение, счастье и горе, красота и уродство, страх и чувство безопасности, болезнь и здоровье, враги и друзья, любовь и ненависть, и т.д.), имеет один вкус, и, таким образом, установка (оценка) меняется…

Слушай же, Махасаттва:

не создавай двойственности из единого состояния.
Счастье и горе едины в Чистом и Полном Присутствии.
Будды и существа – одно в природе ума.
Проявленности и существа,
Окружающее и его обитатели едины в реальности.
Даже двойственность правды и лжи одинакова в реальности.
Не цепляйтесь за счастье; не избегайте несчастья.
Так все происходит.
Пристрастие к удовольствию приносит несчастье.
Полная ясность, будучи внепонятийной,
Является самовосполняющимся изначальным сознанием.

Слушай: вот как нужно применять учение:
Поскольку все нравственное и безнравственное,
Принятие и отрицание, красота и уродство, большое и малое,
Являются одним Чистым и Полным Присутствием,
Осознайте, что в реальности нечего принимать или отвергать;
Осознайте, что нет ни красоты, ни уродства;
Осознайте, что нет действия и бездействия;
Осознайте, что нет ни центра, ни периферии;
Осознайте, что Чистое и Полное Присутствие не имеет корня,
Основы или происхождения.

Слушай! Я, Чистое и Полное Присутствие,
Созидательный разум, проявляющий вселенные,
Не учу тех, кто окружает меня, Реальности,
Которую можно подтверждать или отрицать.
Я не учу о расщеплении единого надвое.
Я не анализирую то, что выше анализа.
Я не исправляю того, что естественно, невыдуманно.
Пусть все, что вы делаете, и все возникающее
Остается просто в естественном состоянии без преднамеренности.
Это есть истинная свобода.

Слушай: поскольку я являюсь спонтанно, без усилий завершенным,
Я
Читать дальше →

Кто хохочет за стеною,
Словно послан Сатаною,
Вострый нож в меня вонзя,
Мне погибелью грозя?

Что за тайный поселился,
Иль собачкою прибился,
Ошиваясь, здесь ошился,
Подле самых моих ног,
Не ступая за порог?

Что там за сумарь бездомный
В дом прокрался ночью темной?
Легок, да не налегке.
Чую хохоток постылый,
Что мерещится могилой.
Что у сумаря в руке?

Он колотит в стену чуркой,
Оббивая штукатурку,
Или знаки подает?
Или выжить меня хочет
Из квартиры этой ночью,
Отчего же он хохочет,
Что он спать мне не дает?

— Ты не спи, не спи, жилец,
Ведь тебе во сне конец.
Ты не спи, покинь постелю,
Внемли моему веселью.

Помер я давным-давно,
Жить мне боле не дано.
Смех могильному загнильцу
То, что людям не смешно.

Никаких мучений тут,
Тело червии грызут,
Все грызут они, грызут,
Загрызаюцца.
А меня ни там, ни тут,
Все вокруг — сплошной уют
Да лобзаньица.

— Так лобзай же ты меня
Темну ночь до бела дня,
Словно плетию коня
Белогриваго.
Твоя ласка горяча,
Так лобзай меня сплеча!
Так ему я закричал,
Словно иволга.

И заржал я: иго-го
От соседствия его.

Вся постеля подо мной
То ли пот, а то ли гной.
Сбились в кучу простынища
В изголовии.
А в ногах горит свеча
И сосед мой, хохоча,
Посылает мне врача
Или аньгела.

Пробудился я во мгле.
Ни на небе, ни в
Читать дальше →

Индийская магия оперирует обширными знаниями о существах, могущих навести на человека порчу и сглаз. Каждый класс таких существ находится под покровительством определенной пары божеств абхичара-мандалы и управляется этими божествами. Очень часто, для снятия порчи мастера абхичары обращаются к этим божествам покровителям, мотивируя божества оказать мастерам помощь, апеллируя к родственным взаимоотношениям между мастерами и божествами.




Читать дальше →

Ухожу с сайта. В мыслях только… мысли.
Всем спасибо.