В магазине:
— У вас мяса нет?
— Мяса нет напротив, у нас рыбы нет.

Мастер принес ларчик, такую небольшую шкатулку, сказал: эта шкатулка просто открывается и ушел.
— Это коан-решили ученики.
-Просто — от слова простата, нужно на него сесть и он откроется- сказал самый умный.
Не получилось.
-Надави на крышку и она откроется -сказал другой.Не получилось.
-Надавите на стенки- сказал третий. Не получилось.
-Ищите маленькую кнопочку-сказал четвертый.Не нашли.
-Может есть маленькая дырочка, что бы иголочкой повернуть защелочку — сказал пятый.Не нашли.
— Покрутите ножки — сказал шестой. И снова мимо.
ОТКРОЙТЕ КРЫШКУ — сказал Мастер, наблюдавший все это со стороны.
Ларчик ПРОСТО ОТКРЫВАЕТСЯ.
НЕТ НИКАКОГО ЗАМКА, НЕТ НИКАКОГО СЕКРЕТА, НИКТО НИЧЕГО НЕ ПРЯЧЕТ,

В романе «Космический госпиталь» есть один персонаж, Приликла: гигантское, очень хрупкое насекомое-эмпат. Он всегда очень деликатный и приятный, потому что иначе не выживет. Он окружает себя положительными эмоциями и в случае конфликта прячется. Так вот, я много лет пыталась сделать из себя такого Приликлу. Я практиковала «никаковость», «незаметность», похоронила в себе все живое, неуправляемое и припечатала сверху тяжеленной могильной плитой. Но не смогла избавиться от тоски по чему-то настоящему, искреннему. Я искала это вовне: в музыке, книгах, художественных образах, Учении. Я не искала этого в людях, потому что боюсь их, того неуправляемого и живого, от чего сама избавилась. Эту тоску я могу утолить только ненадолго, и теперь я догадываюсь, почему. Настоящее не «вовне», оно прямо здесь, побивается из-под земли упрямыми росточками.

Как всегда не слышим того, кто говорит не так как принято. Вот и Ганешу опять досталось, якобы он в болоте барахтается, а мы то знаем как из него выбраться. Вот и энергетическое Учение — в помощь, опять же нам. Скажи тоже самое Дракон, вместо Ганеша — то одобрили бы такой крутой поворот Ученья. Поэтому слышим то, что хотим слышать, а что нет — не слышим.

Свежепроснувшиеся просветленыши громко пищат: «Падьйооом!» и активно пихают в бок спящих сородичей.
— Как птицы то поют! А солнце то какое! — радуются они, — пытаясь показать это тем, кто до сих пор непростительно дрыхнет.

И только кто-то незримый тихо улыбается. Только он знает, что спят все. Просто некоторым снится, что они уже проснулись.

Многие Мастера сейчас говорят о пробуждении. Некоторые говорят, что оно есть, другие что нет, но эта информация не столь важна. Часто эти Мастера говорят о чем угодно, только не об отправной точки собстенного пробуждения.
Экхарт Толле: Жестко пил, преследовали кошмары, думал о самоубийстве.
Карл Ренц: Сильные головные боли, невозможность что-то вообше делать.
Тонни Парсонс: Психотерапевтичесткие практики с погруженим в проживание подавленных состаяний в течении нескольких лет, ежедневно.
Заметим, что у всех у них небыло Мастеров. Для них Мастером было сильное эмоциональное проживание на опыте.

Что это за энергетическое Ученье мне стало понятно, что не имею об этом ни какого представленья. Если «эра» информационного Ученья закончилось, то нужно признаться, что закончилось и тема самоисследования, ведь самоисследование опирается на уже на что то знакомое, хотя бы на информацию — как происходит самоисследование. Тут Ганеш в последнем посте советует продолжать самоисследование, но особым способом и утверждает, что тогда можно открыть энергетическое проживание.
Если с позиции fREE AWAY рассмотреть энергетическое Учение проживания, то похоже сдесь только один путь — смотреть в глаза Мастеру переживать то, что он увидит и скажет непосредственно в тебя. И здесь уже не до каких самосследований.
Кто то скажет, что можно и совмещать. Вероятно до того, когда так присытишься исследованиями и оставишь все это и просто сдашься.
Но заметьте, то что я описал про позицию Учения, сейчас нет в реальности и это только в воображение, как может быть. И мы по разному начинаем фантазировать, что и как может переживаться и даже уже и переживается как то по другому.

Можно слушать аудио пока не оглохнешь. Но стоит один раз присутствовать лично.
Читать дальше →

Как ум избавляется от чувственных похотений

Итак, по миновании детского возраста, после того как ум обретет зрелость и узнает из Священного Писания и от Святых Отцов, что есть иное, сродное ему — не плотское, а духовное — наслаждение, то он, будучи благолюбивым по природе, не вынесет того, что чувства тела, в котором он обитает, порабощены страстям, что и сам он порабощен им же и из господина и царя стал рабом и пленником.

И осознав свои права царя и господина над телом, дарованные ему Творцом, он всей своей силой, всем желанием и всем разумением, при содействии благодати Божией, стремится искоренить из чувств своих эти многолетние, утвердившиеся привычки и таким образом не только избавиться от тиранства страстей, но и подчинить их своей воле.

Как же и каким образом происходит освобождение чувств и подчинение их уму? Слушай.

Когда какой-нибудь царь хочет без труда захватить город, окруженный стенами, он лишает его жителей всех источников питания и через это вынуждает их сдаться. Подобное средство использует и ум в борьбе с чувствами: он урезает понемногу у каждого из них привычные ему похотения, не дозволяя более удовлетворять их, и так легко и за короткое время подчиняет их себе. В то же время он не остается беззаботным, но, получая свободу от телесных удовольствий, он обращается к естественной для него духовной пище, состоящей в чтении Священного Писания, в созидании добродетелей, в творении заповедей Господних, в молитве, в размышлении о сотворении видимого и невидимого мира.

Но это не все. Ум должен, насколько возможно, противиться телесным чувствам, возводя их к тому, чтобы и они привыкали к духовным наслаждениям, как прежде и сам услаждался наслаждениями чувственными, — чтобы и тело становилось духоносным.

Многоплачевное падение праотца нашего Адама состояло именно в том, что он, по свидетельству Святых Отцов, оставив духовную пищу и наслаждение, впал — увы! — в телесное и чувственное наслаждение, а от Адама и мы унаследовали это праотеческое
Читать дальше →