Полный благодарности склоняюсь перед моим Совершенным Учителем, от которого я долгое время получал Учения о Приятии – в виде убедительных указаний на превосходство честного признания вещей такими, как они есть, и в виде удивительной возможности воочию наблюдать естественность, которой сияет Абсолютный Человек, то есть человек, в котором не существует душераздирающего конфликта со своей человеческой природой, который пробуждён и не пребывает в приятных или, тем более неприятных иллюзиях.

Послушайте же одно из изложений удивительного Учения о Приятии, простого и чрезвычайно практичного, избавляющего от ужасной боли неприятия и чувства недостаточности.

Всё, что мы знаем – есть Реализация, проявленная энергия Реальности, она многообразна, но неразделена, пребывая в одном Поле, она такая, как есть. Не существует внешнего арбитра, который мог бы навязать ей волю и представления какой она должна быть – потому что и воля, и представления её аспекты. Она есть свой высший арбитр, она абсолютно естественна, раскрепощена и неограниченна. Даже невежественная вера в отдельность пребывает в ней в виде невинной игры. Такова перспектива чистого взгляда на Реализацию. Но совсем иная перспектива реализуется в невежественной игре в отдельность. С этой перспективы выглядит так, словно существует внешний по отношению к Миру, более важный арбитр, который называется Я, и который испытывает три чрезвычайно беспокоящих чувства – чувство конфликта и сопротивления феноменам, которые есть, но “быть не должны”, чувство острой недостаточности и страстного желания феноменов, которых нет, но которые “быть должны”, и чувство равнодушия и апатии, уничтожающее свежесть восприятия иных феноменов.

Эта невежественная перспектива “отдельности” как-бы пытается внести раскол в единый проявленный мир, которому чужд конфликт и двойственность. Этот “раскол” далее считается установленным фактом, и люди заняты теперь только его компенсацией и ослаблением напряжения возникающего от действия сил неприятия
Читать дальше →

МЕНЮ ТВОИХ МЫСЛЕЙ

«Мысли генерирует часть разума, которая остается ВНЕ твоего сознания. Именно поэтому ты воспринимаешь мысли, как будто они ВПЛЫВАЮТ/ВРЫВАЮТСЯ/ВЫСКАКИВАЮТ – ОТКУДА-ТО (неизвестно откуда).

Тебе, действительно, НЕ известно ОТКУДА, потому что это происходит за пределами твоей осознанности, а, стало быть, воспринимается как НЕИЗВЕСТНО ОТКУДА. Это и должно восприниматься именно так, потому что изгородь сознания/восприятия очертила в Разуме маленький «сегмент», который, в совокупности с телом, ты и считаешь СОБОЮ. Выглядывая из этого «сегмента» как из амбразуры, ты затравленно ждешь атаки новых мыслей-врагов.

Никаких врагов не существует. Сознание ЗАКАЗЫВАЕТ мысли, согласно тому, КАКИМ хочет себя видеть и какой ОПЫТ желает испытать. Разум дает то, что ЗАКАЗАНО.

(Левая рука не знает, что делает правая. Таков уж мир разделения, в котором вы пожелали видеть себя.)

Мысли, САМИ ПО СЕБЕ, не атакуют, не искушают, не превращают в жертву, не гневят и не делают счастливым и любимым. Но они ПРИГЛАШАЮТ к получению опыта и первого, и второго, и т.д.

Именно ПРИНЯТИЕ мысли как СВОЕГО БЫТИЯ приносит соответствующий опыт.

Ты принимаешь мысль о болезни, и болезнь приходит в твой опыт. ТЫ ПРОЖИВАЕШЬ БОЛЕЗНЬ.

Ты принимаешь мысль о страхе, и ПЕРЕЖИВАЕШЬ его в многообразии форм. ТЫ ЖИВЕШЬ СТРАХ.

Принимаешь гнев, и СТАНОВИШЬСЯ ГНЕВОМ. Познаешь, что это такое.

Напомню, что мысли, САМИ ПО СЕБЕ, еще НЕ ОПЫТ. Напрасно они видятся тебе роем злобным пчел, атакующих тебя, стремящихся разрушить твой покой, твое счастье и твое тело. МЫСЛИ ЛИШЬ ПРЕДЛАГАЮТ ЭТО СДЕЛАТЬ, а ДЕЛАЕШЬ это ТЫ, когда вступаешь в мысль как МИР СООТВЕТСТВУЮЩЕГО ОПЫТА.

Мысли – как блюда в меню.

Ты открываешь меню и делаешь выбор. Угодное тебе ты заказываешь, неугодное – пропускаешь.

Тебе и в голову не приходит испытывать страх, или тревогу, или раздражение по поводу того, что в меню указано кушанье, которое тебе не нравится. Оно не выскочит и не ударит тебя. ТЫ ПРОСТО ЕГО НЕ
Читать дальше →

Из глубины Того что Есть ты смотришь в глубину!
И не находишь дна, не видно точки из которой смотришь!!!
И нет процесса, нет объекта, нет субъекта!
Всё просто начинается из ниоткуда и уплывает в никуда!!!
Так смотришь и не видишь НИЧЕГО, так смотришь и ты видишь ВСЁ!!!
И пропадают все названия и не находится вообще имен!!!
И нету слов, они слетают с губ и растворяются в тиши!!!
И падая уже не видно ни подножия, ни пропасти, ни воздуха!!!
Из глубины ты смотришь в глубину, узрев опору, ощущая безопорность!!!
Всё исчезает в тот же миг, и следующий мерцает лишь ТОБОЙ!
И нет нужды хвататься за одно мгновение,
Когда дыхание ТВОЕ есть в каждом из МГНОВЕНИЙ!!!

Есть-ли выбор у Совершенного Существа? Ведь Совершенное Существо способно только на Совершенное Действие и только Безупречное Решение! Если выбор стоит между Безупречным Решением и Безупречным Решением, то стоит-ли такой выбор на самом деле? Остался один вопрос: способно-ли Совершенное Сущее сотворить из Себя что-нибудь несовершенное? Либо мы допускаем, что Само Сущее — несовершенно! Кто Ты такой, чтобы исходить из такого допущения? Я отвечу: «Совершенное Существо !»

1. РЕАЛЕН ТОЛЬКО БРАХМАН.
Реальность, Ноумен, Бог, Дао…
Есть лишь ТО, и это ни у кого не вызывает ни малейшего сомнения (хотя бы теоретически).
Ведь если допустить, что кроме Брахмана может быть что-то еще, — это уже ДВОЕ, а двум медведям в берлоге не ужиться.
Итак, если есть ТОЛЬКО «один», без всяких вариантов, Брахман ни каким образом не может быть определен как ЧТО-ТО, поскольку для такого определения требуется точка отсчета, пункт наблюдения и некто, находящийся ВОВНЕ! А где тогда находится это «вовне»?
Абсурд!

2. БРАХМАН И ЕСТЬ ПРОЯВЛЕННЫЙ МИР.
Ну, разумеется (см. п.1)!
Проявленный мир (или непроявленный) — это, по любому, Брахман!
Какие могут быть границы между Брахманом и Миром, если любое разделение уже дает ДВУХ?
Абсурд!

3. ПРОЯВЛЕННЫЙ МИР ИЛЛЮЗОРЕН.
Тогда что же есть проявленный мир, если не «видимость» Брахмана, который просто НЕКОМУ определить как что-то, и который просто не может быть ЧЕМ-ТО, априори, по причине отсутствия ДВУХ? Проявленный мир — иллюзия, поскольку выглядит как ЧТО-ТО, но не может являться ЧЕМ-ТО, de facto, — просто нет и не может быть никакого стороннего наблюдателя!
КТО вообще в состоянии заявить:
Проявленный Мир — это иллюзия или Проявленный Мир — не иллюзия!
Абсурд!

А потому есть смысл дополнить Р.Махарши:
ПРОЯВЛЕННЫЙ МИР НИ РЕАЛЕН, НИ НЕ-РЕАЛЕН, ОДНОВРЕМЕННО.
Иллюзорен как изменчивость всех проявлений, и реален — как видимость Брахмана, кроме которого вообще ничего нет, но который не является ЧЕМ-ТО!

А теперь, определившись с теорией, можно по-исследовать и задаться вопросами:
— О каком Я идет речь, если всё найденное будет очередным объектом или, иными словами, видимостью Брахмана?
— Реально ли разделение на субъект и объект, и имеет ли смысл поиск субъекта, в принципе?
— Если любой феномен воспринимается как процесс осознания внешнего или внутреннего объекта, то ГДЕ может находиться Воспринимающий, иначе как в той же «системе координат», представляющей собой лишь проявление или, другими словами,
Читать дальше →

Я сливаю счастье и печаль воедино,
Я вхожу в первозданное состояние неусилия.
К правильным и неправильным действиям я безразличен.
Счастлив поистине ум неусилия.

Миларепа

Очень часто замечаю в себе черты характера как у своего мастера, как-будто я на несколько мгновений становлюсь им…

Единственное что пока понятно и «незыблемо» верно:
Никто не знает, как правильно, никто не знает, как должно быть.

Как только в номинальный фон вкладывается энергия. В попытках, в потугах создания некого гипер-реального «пассажира» реальности, хотя бы чтобы его поддержать или сделать «я-есмь» самим воплощением, появляются: объект субъект процесс. И Наш «Реальный» пассажир" который уже не рад, и уже страдает от выбора и хочет выбраться из этого поезда(объекта), в котором он(субъект) якобы уже едет(процесс).

В момент общения с Клео