Я то что знает
Я знаю и знаю что знаю
Я знаю что знаю и знаю что знаю что знаю
Я знаю то что хочет и в том что знаю живу как знаю всё то что знаю
Всё то что знаю живёт как я

В истории Западной Классической Философии Теория СУБР (далее — ТСР) представлена в виде идеалистического монизма.
В восточной же традиции корни ТСР находятся в основном в Священных Ведах (адвайта веданта). Противовес идеалистическому
монизму составляет идеалистический плюрализм. Ведическая философия противопоставляет адвайте (немножественность)
двайта веданту (множественность). Подобная ситуация наблюдается и с материализмом — одна субстанция в основе мира, или
их более одной (дуализм дух — материя).

Следуя ведической терминалогии, СУБР — это есть Атман (Брахман). Брахман ощущает своё бытие как (Я Есть), и Я Есть
некоторый образ (живое биологическое тело). Данному образу соответствует определённая личность (джива).
Дживу составляют соответствующие данному принятию образа («воплощение») когнитивные или ментальные свойства, в т. ч.
память (жизненный опыт данного воплощения) и соответствующий угол восприятия (как-бы с определённой точки). Брахман
воспринимает реальность объективно, отдельно от тела. В этой условной реальности происходят события с участием одушевлённых
и неодушевлённых объектов (другие дживы и неживая природа).

Нужно отметить, что сейчас воплощённый Брахман имеет сознание один. Другие дживы (животные, люди, растения) одновременно с
воплощённым Брахманом сознанием не обладают, хотя он воспринимает их поведение и общение как-будто они чувствуют здесь и
сейчас. На самом деле другие дживы действительно обладают сознанием, только в другой прослойке (измерении) временного
расслоения майи.

Майя и является тем окружением, которое воспринимает Брахман как объективную реальность. У майи нет сознательности, она
автоматична и обладает видимостью детерминизма (причинно-следственный закон). Но есть один аспект. Майя не существует без
осознания Брахманом происходящего (Я Есть), а без наличия майи Брахману просто нечего чувствовать и осознавать. Из этого
следует, что пара майя — Брахман должны вместе одновременно присутствовать здесь
Читать дальше →

В истории Западной Классической Философии Теория СУБР (далее — ТСР) представлена в виде идеалистического монизма.
В восточной же традиции корни ТСР находятся в основном в Священных Ведах (адвайта веданта). Противовес идеалистическому
монизму составляет идеалистический плюрализм. Ведическая философия противопоставляет адвайте (немножественность)
двайта веданту (множественность). Подобная ситуация наблюдается и с материализмом — одна субстанция в основе мира, или
их более одной (дуализм дух — материя).

Следуя ведической терминологии, СУБР — это есть Атман (Брахман). Брахман ощущает своё бытие как (Я Есть), и Я Есть
некоторый образ (живое биологическое тело). Данному образу соответствует определённая личность (джива).
Дживу составляют соответствующие данному принятию образа («воплощение») когнитивные или ментальные свойства, в т. ч.
память (жизненный опыт данного воплощения) и соответствующий угол восприятия (как-бы с определённой точки). Брахман
воспринимает реальность объективно, отдельно от тела. В этой условной реальности происходят события с участием одушевлённых
и неодушевлённых объектов (другие дживы и неживая природа).

Нужно отметить, что сейчас воплощённый Брахман имеет сознание один. Другие дживы (животные, люди, растения) одновременно с
воплощённым Брахманом сознанием не обладают, хотя он воспринимает их поведение и общение как-будто они чувствуют здесь и
сейчас. На самом деле другие дживы действительно обладают сознанием, только в другой прослойке (измерении) временного
расслоения майи.

Майя и является тем окружением, которое воспринимает Брахман как объективную реальность. У майи нет сознательности, она
автоматична и обладает видимостью детерминизма (причинно-следственный закон). Но есть один аспект. Майя не существует без
осознания Брахманом происходящего (Я Есть), а без наличия майи Брахману просто нечего чувствовать и осознавать. Из этого
следует, что пара майя — Брахман должны вместе одновременно присутствовать здесь
Читать дальше →

У нас в городе нашествие Зомби на прилавки магазинов. Они питаются сахаром!
Сахар исчез. Мэрия принимает меры.
А у вас как дела, с сахаром, есть ещё?)))
Я понимаю если бы пропала не дай бог, гречка, крупа, макароны, но почему то выбрали сахар?!!!
-Сахар! Мне нужен сахар!!!

— Существует только одно сознание (комплекс мыслей, комплекс ощущений, комплекс идей, субъективная реальность).

— Время, пространство, протяжённость, порядок событий, детерминизм являются только идеями субъективной реальности (далее — СУБР).

— В рамках СУБР существует множество субъектов-объектов (далее — СО) чувствующих (и не чувствующих), условно.

— Каждый такой СО в некоторой степени ощущает (осознаёт) себя и других в соответствии с уровнем сложности своей организации (живой или неживой).

— Подобное утверждение следует понимать здесь в несколько другом контексте: все тела, живые и неживые СО, существуют в «пределах» одной единственной СУБР.

— СО много, но они ничего не ощущают (не имеют сознания), во всяком случае в условный «данный момент».

— Сознание есть только у СУБР, которая отождествляет себя с одним из тел.

— Без такого отождествления СУБР существовать не может; таков способ её существования.

— «Одинокая» СУБР контактирует с другими телами, чтобы не осознать (полностью) свою единственность.

— Без коммуникаций с «другими» её существование очень стало бы мучительным.

— Контактируя (общаясь) с «другими», она имеет контакт только сама с собой (разговор с зеркалом).

— Принимая новый образ после каждого исчезновения и нового проявления (смерть-рождение), начинает отождествлять себя с некоторым новым образом («птица феникс»).

— Объективная реальность и внутренний чувственный мир СУБР, является одним и тем же «чувственным» потоком без разделения на субъект-объект.

— СУБР является вселенной, не имеющей какой-либо пространственно-временной локализации.

— СУБР вновь и вновь «перерождается», этот процесс бесконечен, не имеет начала и конца, скорее он напоминает замкнутый цикл.

— СУБР может принимать образ любого условно живого (чувствующего) СО, в окружении сходных условий (подобные планеты), образ одного из «трёх царств» природы.

— СУБР может облачиться даже в не живой, практически не осознающий себя СО.

— Только
Читать дальше →

Шивалингам — символ твердости, неподвижности, а Шакти демонстрирует подвижность и изменчивость. В ту минуту, когда мы думаем, что восприняли или поняли Шиву, мы превратили Шиву в Шакти. Шива никогда не может быть воспринят. Он находится за гранью чувств. Все, что мы можем уловить в наших ощущениях, это Шакти — Майя. В ту минуту, когда мы придаем форму бесформенному, он становится Шакти и перестает быть Шивой.

Я чувствую, что после смерти и рождения обрету новый образ. Может быть, это будет знакомый образ, который я не узнаю.
Может это будет новый, никогда не виденный мной образ. Значит модель «я есть вселенная верна» (СУБР)?
Тогда я одинок, и это не комфортно. А хотелось, чтобы животные и люди были иные, не Я в другом измерении.
И чтобы они тоже каждый раз обретали новый образ после трансформации (новое рождение). тогда это уже есть множественность.
Какой же выход есть? Я делюсь с другими, доношу информацию. мне нужно, чтобы информация была полезна другим. коммуникация и жизнь без страданий и смерти для всех (чтобы друг друга не ели)!
Но я, к сожалению, есть СУБР. Если я точно знаю, что буду возрождаться вновь в вечном цикле, значит я одинок.
Никакого комфорта. Лучше быть единственным, чем поверить, что бесконечные страдания в природе есть реальность.
Страшная и очень объективная. Тогда я посылаю все сообщения себе, в зеркало. Предаюсь иллюзии, что «другие» воспринимают.
Но другие есть Я, СУБР. Т. о. я отвлекаюсь от суровой субъективности грёзами об пространстве, времени и объектах (субъектах). Но никого больше нет. Я в другой момент условного времени получу данные сообщения и удивлюсь, возможно. Не догадаюсь, что сам написал это, но забыл вследствие трансформации.
Нет страданию! Нет вечному окончанию! СУБР постоянно расслаивается на индивидуумы, и является поэтому совокупностью личностей, количество которых есть бесконечно большая величина.
Тогда мне (СУБР), проходить все образы приходиться с их страданиями. Я это и делаю бесконечно по всем направлениям условного времени. Память отсекается при каждой
трансформации, и страданий (сильный дискомфорт) становится меньше до размеров одной проявленной вспышки вселенной, (от смерти и рождения до смерти и рождения).
Вот так. Не желая дискомфорта другим, СУБР забирает весь его бесконечный
объём себе. Происходит замена чужого страдания и своей конечности на свои страдания и свою же бесконечность.
Кстати, и
Читать дальше →

01. Существует только одно сознание (комплекс мыслей, комплекс ощущений, комплекс идей, субъективная реальность, СУБР).

02. Время, пространство, протяжённость, порядок событий, детерминизм являются только идеями СУБР.

03. В рамках СУБР существует множество субъектов-объектов чувствующих (не чувствующих) условно.

04. Предполагается, что каждый такой СО в некоторой степени ощущает (осознаёт) себя и других в соответствии с уровнем сложности своей организации (живой или неживой).

05. Это не так — все тела, живые и неживые СО существуют в пределах одной единственной СУБР, к которой понятие «предел» не применимо на самом деле.

06. СО много, но они ничего не ощущают (не имеют сознания), во всяком случае в условный «данный момент».

07. Сознание есть только у СУБР, которая отождествляет себя с одним из тел.

08. Без такого отождествления СУБР существовать не может, таков способ её существования.

09. Одинокая СУБР контактирует с другими телами, чтобы не осознать (полностью) свою единственность.

10. Без коммуникаций с «другими» её существовать очень не комфортно.

11. Контактируя (общаясь) с «другими», она имеет контакт только сама с собой (разговор с зеркалом).

12. Принимая новый образ после каждого исчезновения и нового проявления (смерть-рождение), начинает отождествлять себя с некоторым новым образом («птица феникс»).

13. Объективная реальность и внутренний чувственный мир СУБР, является одним и тем же «чувственным» потоком без разделения на субъект-объект.

14. СУБР является вселенной, не имеющей какой-либо пространственно-временной локализации.

15. СУБР вновь и вновь «перерождается», этот процесс бесконечен, не имеет начала и конца, скорее он напоминает замкнутый цикл.

16. СУБР может принимать образ любого условно живого (чувствующего) СО, в окружении сходных условий (подобные планеты), образ одного из «трёх царств»
Читать дальше →

Relsam показал мне тороид
Привожу его представление
Знание=обзор ВСЕГО (ес-сно, трактовка моего потенциала):

светлое ядро в самой сердцевине тороида — хранилище потенциалов (НЕИЗМЕНЯЕМОЕ, совершенство Бога — других слов подбирать не хочется — это лучшее определение придуманное Бытием во все времена; ни отнять ни привнести В НЕГО невозможно, все что когда-либо было, есть и будет распаковано в Творении-манифестации — уже содержится В НЕМ, в слитном сплавленном виде. Океаничность без берегов и контуров)
-Из ядра происходит манифестация=распаковка=своеобразный выдох (СВЕТ, СЛОВО) = основа жизней многих индивидуальностей.
-Образуя сферу творения=периферию и экватор тороида — на периферии возникает изображение и движется картинка. Сама периферия есть движущаяся картинка многих жизней, мир.
— Цикл длительности жизней имеет длительность и подходит к концу — происходит ВДОХ, возврат манифестации потенциалов к ядру тороида (южный полюс на картинке).

Вдохам и выдохам нет начала и конца. Меняются лишь комбинации потенциалов, перемешиваются как в калейдоскопе и предстают В НОВОМ виде.

То есть, Творение всегда текуче и изменчиво, в нем нет постоянства, оно целиком и полностью есть представление, проекция
самого ядра.

Ядро — неизменно.

Смыслы созданные проекцией — движущиеся тени на экране периферии.

А теперь привожу своё понимание
Тороид представляет собой всё что есть живущее как хочет
Неизменная основа тороида — все что уже есть
Лучи реализации — различные уникальные представления
неизменного
Сам тороид представляет собой Хочет живущий как хочет
Каждый луч реализации тоже тороид хочет со своим неизменным
Неизменное в каждом луче реализации это уникальное представление центрального неизвестного
И так далее…
В пределе на бесконечном Всегда мы получили Абсолютно Всё Одно Неизменное Хочет Живущее как Хочет
В этом Хочет всё неизменно
Всё – динамичный абсолют неизменности
Некий многомерный многоуровневый рекурсивный Хочет
Каждый луч реализации как
Читать дальше →

Когда прекращаются мысли,
Нет больше отдельного
Я.
Ты просто сливаешься
с жизнью,
В единый процесс
Бытия.©

Стихи услышаны в ролике на Ютюбе,
«Шаманский транс, для остановки
В. Д.»