До сегодняшнего дня, Жами – самый смешной человек, которого я встречала в моей работе. Это был весёлый разговор. Когда он написал мне, я почувствовала, что он уже видел, что «я» не существует, но не поверил в свой опыт, поэтому мне пришлось стукнуть его как следует. Ну, пристегните ремни… — Елена Нежински.
Ж: Привет, Елена.
Хочу спросить, можешь ли ты помочь мне с этим «меня нет», пожалуйста? Я следил за твоим блогом какое-то время – всё звучит верно, кроме того, что я не вижу этого, чувствую, что застрял.
Когда я ищу «я», я никогда ничего не нахожу, никогда. По крайней мере лет двадцать я избегал социальных контактов, потому что чувствовал нечестным притворяться, что я здесь, тогда как на самом деле меня здесь нет; так что я изолировал себя по крайней мере до тех моментов, когда я мог бы удостовериться в присутствии «я». Наверно, это звучит нелепо, но вы следите за мной?
Когда я говорю, что застрял, — это потому что я, кажется, понимаю всё это по крайней мере концептуально, к тому же я не нахожу никакого «я», когда пытаюсь найти. Так или иначе, каким-то образом я всё ещё думаю, что существую, и мне, кажется, не пройти этот барьер.
У тебя есть время мне помочь?
Е: Конечно.
Ты не сможешь найти то, чего не существует. Согласен? Найдёшь ли ты единорога в своей комнате? Ты станешь искать его, если даже я тебя попрошу?
Так почему же ты всё ещё пытаешься найти «себя»? Там нечего искать. Но здесь – это тонко – если ты продолжишь смотреть, надеясь в конце концов отыскать его?
Ты ждёшь, что найдёшь своё «я». Так?
Это не про то, чтобы смотреть в пустоту с отвисшей челюстью, пока не случится волшебство. Это вѝдение образа реальности. Что жизнь есть, была и всегда будет беспричинной. Она просто течёт. Верно?
Исследуй. Правда ли это?
Ж: Я не могу видеть себя, не имеет значения, с какой стороны смотреть, но это похоже на безусловное предположение, что «я» должен где-то быть – если нет, кто тогда переживает всё это? Когда я исследовал это предположение, я нашёл, что
Читать дальше →

Пенится море-
До самого острова Садо тянется
Млечный Путь…

Фугюдзай доставил письмо наставнику императора, мастеру Тю.
— Чему учит вас Басё? — спросил Тю.
— Сознание есть Будда, — ответил Фугюдзай.
— Странно это всё, — сказал Тю и после короткого молчания спросил. — А чему ещё учит вас Басё?
— Не сознание, не Будда, — сказал Фугюдзай, а затем добавил. — Не сознание, не Будда, не вещь.
— Это уже лучше, — сказал Тю.
— Так говорит Басё, а что вы скажете по этому поводу? — спросил Фугюдзай.
— Оно подобно завихрению воды в реке; оно подобно серпу, который срезает деревья шелковицы.
Если ты понимаешь, о чем говорит Басё, твоё изучение дзэн подошло к концу.
Если встретишь фехтовальщика,
дай ему меч,
Пока не встретишь поэта,
не показывай стихов.
В разговоре скажи три четверти того,
что знаешь,
Ни в коем случае не говори остального…

Многие ошибочно предполагают, что вернуться к «детскому восприятию» и к «детской невинности» — это означает полностью воспринимать мир как ребенок, вернуться, к тому что было :)

Но это невозможно «сделать», в той мере, в которой мы надеемся :)
Наш взрослый ум, и опыт не даст нам этого сделать :)

Как бы мы не хотели :)

Это я к тому, что…

… чем старше становлюсь, тем труднее видеть на рисунке дельфинов :)
а видеть только их, я вообще уже не могу :))

Глупо говорить: «Занимайся практикой самоисследования!»

Правильнее будет так: «Не называй то, что делаешь, ПРАКТИКОЙ, если это не она… а если ОНА — вообще не говори ничего!»

Потому как любые слова — это глютамат натрия: кажется, что вкуснее, но — неизбежно искажение процесса! :)

Мак Киз

Абсолютно не важно, что будет в следующий момент, так как в любом случае то, что может быть, не может быть чем-то иным, чем может быть! Иллюзия выбора — это выдумка, через которую и живет ложное чувство Я. Мысль о выборе не дает никакого выбора.))

Когда-нибудь придется умирать
и это не попробовать на ощупь
так неожиданно и просто, словно мать
ушла вперед,
И речка через рощу
течет,
ее не перейти,
пытаюсь вброд,
но где? А мать все дальше.
И вот застыл и не найти пути…
Вокруг невнятный шорох, скрип,
Ночь в чаще,
хрустит суставами ветвей
Стучит из теплой норки сердца
И холодно.
Кто тот вчерашний?
Его не вспомнить.
Лишь весна обрывком запаха
Упала
В реке уснувшая луна
Волной кувшинку покачала.

В Дзогчене говорится о четырех методах освобождения мыс­лей :

1. Чер-дрол, «освобожение посредством обнажения (пристальным вниманием)»;

2. Шар-дрол, «освобождение в момент возникнове­ния»;

3. Ранг-дрол, «самоосвобождение»;

4. Е-дрол, «изначальная освобожденность».

Для иллюстрации этих методов Патрул Ринноче использует различные метафоры.

Чер-дрол, освобождение посредством обна­жения мыслей, подобно встрече с давно знакомым человеком.

Шар-дрол, при котором мысли освобождаются едва возникнув, подобен змее, развязывающей узлы собственного тела.

А Ранг-дрол, при котором мысли спонтанно рождаются уже в освобожденном со­стоянии, уподобляется проникновению в пустой дом вора, который не может ничего украсть в силу полного отсутствия предметов.
Так что в этом случае процесс возникновения и освобождения мыслей не причиняет ущерба и не приносит прибыли состоянию созерцания.

Первые три из вышеперечисленных методов касают­ся процесса освобождения мыслей, тогда как «изначальная освобожденность» — это само состояние Ригпа, которое никогда не было ни чем иным, как только полной изначальной свободой.

С применением метода чер-дрол, «освобожения посредством обнажения», связана еще некоторая деятельность ума; мы обраща­ем на мысль свое внимание и распознаем ее как мысль. Это по­добно встрече со старым знакомым на многолюдной улице чужо­го города: едва увидев, мы немедленно узнаем его лицо. И хотя этот процесс может быть доведен до некоторого автоматизма, всегда существует небольшой временной интервал между процессом возникновения мысли, осознания ее наличия и распознавания ее как мысли и самим моментом ее растворения.

Такая практика лучше всего подходит для начинающего, но на более продвину­тых стадиях этот метод уже является ошибочным.

На следующем этапе мысль распадается в самый момент своего возникновения.

Читать дальше →

Все безумно просто: есть то, что есть. Никто не прячется за вуалью, никто не нуждается в разоблачении. У того, что я есть, нет врагов и нет необходимости ни в чем.
Как привычно то, что есть, разменивается на содержание сладких фантазий о том, чего нет, маскируя зыбкость и абсурдность любых притязаний. Эта священная война без начала и конца — обман, морок, в ней нет и не будет победителя и приза в качестве вечного рая. Мне никогда не победить. Я потерпела поражение в тот самый момент, когда появилась вера в то, что есть я и другие.