Некто задал вопрос:«Можно ль видеть творца?»
Я ответил:«Начала в нет и конца…
Для одних он-вселенная в вечном движенье,
Для других-жалкий образ чужого лица».

Учение Шуньята должно связывать день за днем в жизни тех, кто его практикует. Перед нами возникают мысли, эмоции и энергии наших взаимоотношений с другими людьми и с миром. Как нам соотнести свое понимание шуньята с повседневными событиями? Это невозможно, если мы не признаем энергетический аспект жизни. Если мы не сможем танцевать с жизненными энергиями, мы не сумеем использовать наше переживание шуньята для объединения сансары и нирваны. Тантра учит не подавлять энергию, не разрушать ее, а трансмутировать; иными словами, надо идти вместе с основным потоком энергии; и когда мы находим равновесие, идя вместе с энергией, мы начинаем знакомиться с нею, начинаем обнаруживать правильный путь в надлежащем направлении. Это не значит, что человек должен стать «опьяненным слоном», «диким» йогином в отрицательном смысле.

Совершенным примером такого движения вместе с энергией, примером положительного качества «дикого» йогина, была действительная передача просветления от Тилопы к Наропе. Тилопа снял сандалию и ударил Наропу по лицу. Он воспользовался ситуацией данного момента и энергией любознательности и исканий Наропы, трансмутировав их в состояние пробужденности. Наропа обладал огромной энергией и разумом, но его энергия не была родственной пониманию Тилопы, не была родственной открытости его ума, которые являли собой другой вид энергии. Чтобы преодолеть эту преграду, потребовался внезапный толчок — толчок, который не был бы искусственным. Это похоже на покосившееся здание, которое вот вот должно рухнуть, но в результате землетрясения внезапно случайно выпрямляется. Естественные обстоятельства используются для того, чтобы восстановить первоначальное состояние открытости. Когда мы движемся вместе с потоком энергии, переживание становится весьма творческим. Энергия мудрости и сострадания постоянно действует точным и аккуратным образом.
Читать дальше →

Самсара неотделима от нирваны. Открытость бесследна. Естественное возникновение непредвзято. Самоосвобождение беспредметно. Истощение явлений безымянно. В воззрении и медитации отсутствуют оценки. В самоосознавании отсутствует концептуальный ум. Всеобъемлемость неделима. Возникновение и исчезновение беспочвенны. Ваше естественно ясное и непрерывное восприятие осталось в непредвзятой непосредственности.

К.: Это расслабление, когда тебе больше ничего не нужно поддерживать, никакого «я», никаких историй, никакого будущего. Когда ты просто есть то, что есть. Тогда больше нет напряжения. Тогда второго тоже больше нет, и нет отношений.
В.: Больше нет напряжения?
К.: Больше ничего не напрягает, не тянет и не давит.
В.: Никакого трения, никакой искры, значит, и секса тоже? Это бы стало для меня проблемой.
К.: Проблема у тебя сейчас. Ты конструируешь ее себе в мгновение ока. Это твое всесилие. Когда ты принимаешь это «я» за реальное, в этот момент оно становится реальным. Когда ты смотришь на эту проблему и на это тело, как на реальные, они реальны.
В.: Мне бы просто хотелось не уходить от своей темы: насколько реален секс?
К.: Насколько хочешь.
В.: Слава богу.
К.: Всякое сексуальное действие является самоудовлетворением. Оно всегда должно вести к отсутствию «я». К этому оргазмическому чувству отсутствия «я».
В.: Ну хоть для этого партнерство хорошо!
К.: Все, что ты делаешь, является самоудовлетворением — пока не наступает космический оргазм, который называют просветлением. Тогда ты лопаешься. Все нацелено на этот космический Большой Взрыв, в котором отсутствует начало и в котором больше ничего нет.
Карл Ренц
ПРОСВЕТЛЕНИЕ И ДРУГИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЯ

Когда ты смотришь на небо,

Где конец этого «Я»?

В тебе что-то сломалось?

Когда ты повернешь свой палец на себя и скажешь:

“Посмотри, кому принадлежит указующий перст”

И ты будешь разочарован,

Не увидев там короля.

И все что ты видишь – это пустота.

“В чем смысл?” – спрашиваю я себя.

Но смысла не достичь, спрашивая, в чем смысл края бытия

И тогда я начинаю просто видеть.

Теперь я смотрю на себя и я не могу видеть

****
То странное «я»

Хотя столь незначительный кусочек бесконечности

Имеет такое свойство,

Что чувствует вращение всех вещей

Вокруг интенсивного смысла само-значимости,

И все же доподлинно верно

Где эта вселенная берет начало:

ВО МНЕ!!!

Когда я учился в последних классах школы в конце шестидесятых – начале семидесятых, среди учеников был популярен роман Эдвина Абботта «Плоский мир». Книга рассказывает историю одного из этих двумерных существ, квадрата, в чью безмятежную двумерную жизнь однажды вторгается странное существо из друго¬го измерения – сфера. Лишь постепенно квадрат начинает понимать, что означает третье измерение, поначалу казавшееся непостижимым. Стоит ли говорить, что, попытавшись рассказать о своем опыте другим, таким же как он, двумерным фигурам, квадрат столкнулся с немереными трудностями. Как описать «сверху» в контексте существования исключительно «вперед», «назад» и двух боковых направлений? Квадрат пытается прибегнуть к помощи уже существующих слов («вперед, но не вперед, другое вперед»), а также к помощи новых слов, которым он научился у сферы (но «наверху» звучит для жителей Плоского мира только как бессмысленный набор слогов). Поэтому квадрат, который знает, что он на самом деле прошел через опыт третьего измерения, обнаруживает, что его начинают принимать за идиота, несущего околесицу.
Опыт квадрата из Плоского мира хорошо понятен всем тем, кто прошел через духовное или мистическое переживание «Инаковости», другого измерения, запредельного по отношению к хорошо знакомым нам трем физическим измерениям, и затем попытался рассказать об этом другим на понятном им языке. Это может быть
полезной метафорой, иллюстрирующей и выражающей, насколько Постижение не поддается описанию словами и
Читать дальше →

Однажды Будда почувствовал, что его сердце пребывает в большом смятении.
Он удалился в лес и припал к земле у корней дерева.

К Будде подошел слон и сказал, что ему неприятно видеть его в унынии.
Будда был в смятении и поэтому он вернулся к началу, вернулся туда, откуда пришел, чтобы найти ответ.

Поэтому, когда зайдешь в тупик, вернись к началу и найди свой путь.

«Человек становится личностью благодаря ощущению взора пустоты». (Судзуки Тору)

Мой божественный замысел в разделении Меня Самого заключался в том,
чтобы создать самодостаточные части Себя так, чтобы Я мог познать Самого
Себя па опыте. Есть только один способ, позволяющий Создателю познать Себя
на опыте как Создателя, и это — создавать. Итак, Я наделил каждую из
бесчисленных частей Меня (всех Моих духовных детей) такой же силой
создавать, какой обладаю и Я Сам как целое.
Это как раз то, что имеют в виду ваши религии, когда утверждают, что вы
были созданы «по образу и подобию Бога». Это не означает, как предполагают
некоторые, что наши физические тела похожи (хотя Бог может принять любую
физическую форму, которую Он выберет для определенной цели). Это означает,
что наша сущность одинакова. Мы состоим из одного и того же. Мы СУТЬ «одно и
то же»! Мы обладаем одними и теми же свойствами и способностями, включая
способность создавать физическую реальность буквально «из воздуха».
Моя цель в создании вас, Моего духовного потомства, была в том, чтобы Я
мог познать Себя Самого как Бога. У Меня не было никакого другого способа
сделать это, — только через вас. Таким образом, можно сказать (и было
сказано множество раз), что Моя цель для вас — это чтобы вы познали себя
как Меня.

(из кн.Беседы с Богом)

Разделение вообще не происходит. Оно возникает как допущение, иллюзия, способ описания того, что не может быть разделенным и описанным. Восприятие становится возможным благодаря возникновению субъекта и объекта, без них никакая регистрация не происходит. То есть субъект и объект возникают одновременно и друг без друга не существуют. То-что-есть мысль не может быть зарегистрировано, и в восприятии неизбежно возникает как мысль и мыслящий. При этом мысль и мыслящий не отдельны, но кажутся таковыми.
Очевидно, что субъект не существует как самостоятельная сущность — однако во сне об отдельности он наделяется особой важностью и иллюзией непрерывности, становясь основой идеи о «я-центре». Благодаря памяти и фантазии возникают такие понятия как «личность», «ум». Все это — лишь идеи, возникающие в сейчас, благодаря тому-что-есть любая идея.