Давно интересовался состоянием «сон без сновидений» и сегодня (08 февраля 2019 года) решил попрактиковать в этом направлении, желая получить этот опыт и надеясь, что когда-то этот опыт придёт. Практиковал, осмысливал, практиковал, обдумывал, осмысливал. Пил чай. А затем осознал, что сижу за компьютером и не помню, как пришёл из кухни к компьютерному столу.

Возможно, это опыт состояния «сон без сновидений»? Вариант его?

www.orlov-yoga.com/Ramana/Ramana115.htm


Eros Ramazzotti — Per Le Strade Una Canzone ft. Luis Fonsi

Исследование того, кто обладает кармой, вибхакти (недостатком преданности), вийогой (отделенностью) и аджняной (невежеством), составляет истинный путь кармы, бхакти, йоги и джняны. Оставаться как истинное Я, не имеющее указанных недостатков, и без эго, проводящего исследование, – вот действительно истинное состояние.

Улладу Нарпаду

ТОП 5 недвойственных учений
Среди учений и школ, практики которых направлены на достижение просветления, выделяют две большие категории – постепенные и мгновенные методы. Постепенные методы говорят о длительной предварительной практике, после которой возможно достичь состояния Будды. Мгновенные методы говорят о том, что пробуждение это наша изначальная природа, и достигать её не нужно, нужно лишь увидеть, что человек по самой своей природе является просветлённым, поскольку его подлинная сущность есть Сознание. Традиции мгновенного пробуждения относят к недвойственным учениям.
До настоящего времени сохранилось несколько основных традиций мгновенного просветления. 3 из них связаны с буддизмом и 2 с индуизмом. Знатоки и философы этих школ проводят споры, какой из этих методов лучше и приводит к более высокой реализации. Нас не интересуют тонкости этих учений, мы лишь рассмотрим, что их объединяет – это методы мгновенного пробуждения.
Если взять за критерий хронологию, то наиболее древним учением можно условно назвать дзогчен, в переводе «высшее совершенство» или ати-йога – изначальная йога, выше которой нет. Дзогчен уникальная традиция, возникшая в результате объединения очень древних недвойственных направлений устной передачи с буддизмом. Ати-йогу считают высшей колесницей в школах тибетского буддизма. Различают буддийский дзогчен и бонский дзогчен – учения во многом схожие по практикуемым методам. Основу учения буддийской ати-йоги составляют три завета мастера Гараба Дордже: получить переживание, не оставаться в сомнении, непрерывно пребывать. Переживание происходит в результате прямой передачи или непосредственного введения от мастера ученику. Для последователей высших способностей рекомендуется самоосвобождение – спонтанное самоузнавание всех явлений как изначальное состояние природы ума, называемое ригпа. Для последователей средних и обычных способностей применяют разделы учения, связанные с умом, визуализацией, повторением мантр и др. Представление об учении
Читать дальше →

Раджа-йоги.

Подтверждения в нынешней жизни:

• Дхарана при изучении (чтение + изучение) текстов в 2-томной энциклопедии «Что такое? Кто такой?». С той поры минуло 27 лет.
• Многие программисты (большинство?) залетают в дхарану во время работы. Это характерно для них. Занятно.
• В школьные годы влияние на учителей, отклоняющее невыгодные/некомфортные вызывания меня.

==============
Дхарана
Дхарана, это этап освоения глубокой концентрации внимания. На этом этапе практикующий нарабатывает способность долго и «твёрдо» удерживать внимание на любом выбранном объекте (сам термин дхарана в числе прочего означает – «твёрдо удерживать»). Фактически это глубокая медитация, когда на некоторое время ничто не отвлекает внимание от выбранного объекта.
Ум обычного человека очень подвижный и легко отвлекается на различные сигналы и раздражители. А его внимание рассеяно. Всё вместе это приводит к тому, что внимание человека неуправляемо двигается по законам броуновского движения. Соответственно, и жизнь такого человека в значительной степени хаотична и неуправляема.
Дхарана – шестая ступень классической йоги и она базируется на практическом освоении предыдущих пяти ступеней. Следует последовательно пройти этот путь, чтобы достичь способности устойчиво удерживать внимание, которая достигается практикой дхараны.
На этом этапе развития человек уже способен в значительной степени влиять на сценарий своей
Читать дальше →

Сегодня гулял в центре города, Ну конечно «гулял» громко сказано, так прошелся по мокрому асфальту бодренько минут двадцать, ощущая ветер, дождь и озноб в придачу в конце гулянки который быстро подкрался. Зашел в большой торговый центр «Европа», а тут народу вообще тыщи. Хожу, смотрю на людей и вдруг замечаю, что все практически молодежь. И сколько же их стало за последние тридцать лет. Вот тогда я тоже был таким же и видел массу своих ровестников, уж правда не настолько как сейчас концентрированных в пищево- развлекательной и шопинговой сфере. А нынешние запрудили все магазинчики, бары и кинотеатры. Жуют пиццы, дуют коктейли, щупают рубашки и сюртуки на ломящихся вешалках и прилавках. Иногда вижу на себе их взгляды и похоже у меня зарождается при этом короткая мысль, что они принимают меня за динозавра. Да это же не какая то молодежная дискотека, а общественное людное место епрст и что так меня изучать, я тоже имею право прибрахлится если захочуи выпить чашечку кофею.) А те мои когда то ровестиики вероятно сидят у себя дома, греются у батареи, некоторые у камина, пускают дым и едят пельмени. И только вот я отправился чувствовать бытие общественно социально-молодежное. И не специально право же, просто так получилось подиназаврить).
Сейчас сижу у тепленькой батарейки и пишу — «Как я провел дневное время». Да, еще забыл отметить, что в кафе обедал недалеко от торгового центра, разбавив впечетление тушеной капусточкой с куриным рулетиком и чайком с шеколадным тортиком. А что имею право, какие мои годы, И совсем я и не динозавр, а мужчина в полном рассвете
Читать дальше →

Максим гулял по городу. По весеннему яркие и уже горячие лучи солнца, толкали его в затылок, он поворачивался лицом к солнцу, щурился, тер пальцами глаза, нос, отворачивался, со слепу не мог навести резкость на встречных прохожих, опять поворачивался лицом к солнцу, чихал, и от всего этого получал глупое, тягучее, и, ни с чем не сравнимое, удовольствие. Незадолго до прогулки, он читал книгу и думал о том, что писатели, по существу, описывают самые что ни на есть простые вещи. Борзописцев и прочих, кто пишет современную фантастику, детективы и всякий хлам на потребу дня, в расчет он не принимал. Имелись в виду — гении. Он вспоминал события из своей жизни, и ему хотелось попробовать написать что — нибудь в духе классики, как это делали его любимые писатели. Записать свои мысли не было возможности, поэтому Максим складывал слова в предложения, откладывал их на мысленную полочку, придумывал новые предложения, повторял в уме первые строки, что — то уже забывалось, что — то правилось, добавлялось, обрастало подробностями и опять складывалось на полочку. Чтобы не забыть наработанное, приходилось вновь и вновь повторять в уме одни и те же фразы. Максим почему –то кайфовал от этих повторов, игра забавляла его, и он надеялся, что что — нибудь да получится.

Получалось примерно следующее:

«Прямо на гальке, у воды, вокруг расстеляного покрывала, сидели веселые люди. Импровизированный стол ломился от явств. Овощи, фрукты, зелень, шашлык, свежий лаваш, разорванный на большие ломти, водка, шипучее вино, аджапсандал – все это ровным слоем покрывало не ровную от камней поверхность стола. От неловких движений пьяных людей, бутылки падали, проливая живительную влагу, а пятна от пролитых соусов, придавали полотну стола налет авангардности. Это был вечер знакомств. Все эти люди впервые увидели друг друга в походе, который остановился на ночлег в небольшом ущелье на берегу Черного моря».

«Завязка есть», — подумал Максим и продолжил:

« Он уже был пьян. Когда до него дошла
Читать дальше →

Друг, ты пытался изменить и исправить
свои мысли и чувства,
ты пытался игнорировать и отвергать их,
ты пытался бороться и сопротивляться им,
ты пытался лечить и медитировать, чтобы убрать их,
ты пытался «отпустить» и «избавиться» от них,
ты перепробовал абсолютно все,
кроме очевидного:
Совершенно ничего с ними не делать

Я вполне может быть самодостаточно, пока ему не потребуется чего либо от ТЫ. Вариантов удовлетворения потребуемого как бы немного — отобрал у ТЫ или заставил его сделать нужное для Я, это самый простой способ. Гораздо сложнее, взять нужное у ТЫ, что б тот не заподозрил отъёма, а сам добровольно расстался с потребным для Я. И это та самая социализация с бубнами и танцами для удовлетворения Я за счет Ты. И в этом списке всё: от «безусловной» любви, до взаимопомощи.

Обсуждали довольно забавную тему. Про реальность ограничивающего сознания. Про тех кому что то доказываем. Про то как не осознаем что реально то чего никогда не было — воображаемое. Про то что не замечаем как реакции и поведение ровно такое которое осужлаем. И как доказываем себе что эго может взять управление..., ищи страх потерять свои границы. Эти все и много других мемов, есть установки, так сказать реальные ограничения и реальные контролеры в уме. Которые неосознаются. Подчеркиваю. Не видятся нами. Так как они реальны для нас. То есть мы не задаем вопроса. Нас не смущает странность наших поступков. Мы не щамечаем двойногь дна и кучи надуманных идей приписанных и вследствие странного нашего поведения. Тема: а чо так можно было… тоже интересна. А тема осощнания кому пытаешься доказать что молодец! Забавная но от нее шевелятся волоски на теле и ум взрывается белой пустотой. Блин! Все это призрачное… зиждится на вере, априорной установке. Так вот что мы обнаружили. Что все эти установки и составили наш мир. Не МИР который мы не видим а мир который мы 8наем. И тут никакие концепции с атманами совсем не в помощь, разве что для порожления новых
Читать дальше →

Важный момент, который часто не понимается ищущими. Практика — это не моделирование в голове, а определённое действие, правильное усилие, которое приводит к конкретному результату. Речь о таких техниках, как слежение за дыханием, медитация, атма-вичара и других.

Например, когда говорят о слежении за дыханием, то сразу возникает вопрос, как правильно это делать. В этой практике внимание направляется на мышцы живота, которые принимают участие в процессе дыхания или на область в районе ноздрей, которая ощущается при движении воздуха. То-есть, практика в данном случае заключается в удержании внимания на конкретном участке физического тела.

Если речь о медитации, как о состоянии, которое возникает, к примеру, при концентрации на промежутке между двумя мыслями, то речь о перенесении внимания в ментальное пространство — основу, в которой возникают и исчезают все мысли, образы и пребывании там.

Когда говорят об атма-вичаре, то здесь вовсе возникает полное недоразумение. И часто, по причине непонимания, ведь это далёкий этап практики для большинства искателей, именно эта техника становится просто моделированием в голове. Истинная же атма-вичара — это распознание Атмана (осознаётся искателем, который пребывает в ментальном пространстве, как сияние, переживается как блаженство). На этом следует теперь фиксировать своё внимание. Такая практика раскрывает внутреннее пространство, происходит погружение вовнутрь и слияние с Тем, что сияет там и далее пребывание, как ТО.

Читать дальше →