Что толку говорить: «Я хочу обратить свой ум к Вечному, но не могу этого сделать». Когда у кого-то в вашем доме случается обычная болезнь или недомогание, независимо от того, насколько вы заняты, вы сразу же обращаетесь к врачу и бежите туда-сюда за лекарствами; или если что-то пойдет не так с вашими мирскими делами, подумайте, сколько хлопот вы переживаете, чтобы исправить это! Но когда вам трудно сосредоточиться на Боге, вы сразу же сдаетесь, складываете руки на коленях, говоря: «я не могу», и ждете Его Милости. Подобает ли это карме йогина?

Если однажды вы пробудите в себе энтузиазм, то сможете достаточно хорошо сосредоточиться. Вы не жалеете сил, чтобы сделать свое тело здоровым, сильным и красивым; если вы будете стараться так же усердно воспитывать свой ум, вы увидите, как искренне, как пылко взрастет ваше стремление. Просто сесть и пофилософствовать вас никуда не приведет; необходимо применять теоретические знания на практике и заниматься садханой. Быть однонаправленным во всем, что вы делаете, само по себе научит вас секрету того, как цель может быть достигнута посредством действия.

Шри Анандамайи Ма

Sad Vani, 1973, -
Читать дальше →

Преклоняюсь перед благословенным божеством мудрости осознавания.
Без этих знаков и уровней продвижения по пути,
Безусловно показывающих достижение результата –
Полной свободы в сущностном Дзогчен,—
Вы ничем не отличаетесь от обычного человека, и от вашей практики нет прока.
Поскольку ваше усердие уменьшается, если знаки не проявляются,
Этот текст, описывающий их, очень важен.
Мой сын, здесь знаки пути,
По которому следует человек,
тренирующийся в природе явлений.

Когда человек практикует усердно, у него появляется два типа знаков продвижения по пути — определённые и неопределённые, — которые показывают, что вскоре результат будет достигнут.
Неопределённые знаки также называются основными и появляются благодаря предыдущим связям, даже если человек вообще не практиковал. Поскольку на них нельзя полагаться, я не буду их описывать здесь.
Определённые знаки появляются в результате практики и бывают двух видов: преходящие и неизменные.
Преходящие знаки могут появляться как в действительности, так и в настроении. Что касается первого вида, то, когда ты делаешь предварительные практики, или рушены, ты можешь ощущать, будто твоё тело вот-вот развалится, как стены трескающегося дома. Твой голос может ослабевать, как в состоянии крайнего изнеможения. Ты можешь начать конвульсировать, как одержимый духами. Это показатели того, что ты разделил самсару и нирвану.
В настроении может появляться разочарование самсарными телом, речью и умом. Это демонстрирует то, что ты очистил омрачения трёх миров и попрощался с самсарой. Если они не появились, значит, ты не обрёл достаточного опыта, поэтому повтори практику.
В результате усталости, появившейся в теле, речи и уме, действительные знаки проявляются в блаженстве физического тела, в том, что ты хочешь выговориться, а в уме всё переживается, как пространство. Ты можешь чувствовать: «Ничего не существует!» Вместе с этим появляется сострадание к существам, которые не могут понять этого, и энтузиазм в практике Дхармы. У
Читать дальше →

Всё

Было — Понятно

— Пока

Ты — Не Пришёл…

Если

Ты — Понял

— Убей Себя

Если — Не Понял

— Живи

Как — Есть…

Будда — Это

— Ошибка Перевода

Но

Тебе — Её

— Достаточно…

Однажды — Он

— ПОНЯЛ ВСЁ

Тогда — Пришёл

— Наставник

и

— Рассмеялся

до — Икоты!

Более того, слово не просто может указывать на Сущность, но и каждое слово не отделено от Сущности и может проживаться" именно так, сущностно в прямом опыте.)

Чого? Как слово может переживаться?..
Ну если погромче колонки включить, слова будут переживаться в прямом опыте в форме вибраций, вызывать всякие ощущения.
Послушайте песню на чужом языке! Что переживается? Ритм, мелодия, звук.
Слова на чужом языке не имеют значений! И на что бы они ни указывали, ничего вы пережить не можете! Нет системы образов за звукосочетаниями…
Слова не переживаются никак!
Переживаются те образы, которые ум поставил им в соответствие. А тут возможны любые фантазии, что мы и наблюдаем.

Не практикуй все равно получишь сансару.

И все мои драгоценные самадхи и ниббаны. Всего лишь грани реализации все выходы из тела, беседы с бодхисатвами и блаженства, ложные обоснования того что я не фунт изюма.
Гораздо проще(сложнее) осознать то что происходит.
Не опираясь на подтверждения, ибо все подтверждения ложь.
Блаженство, любовь… Все здесь.)))

Если вы при жизни реализовали индивидуальное иллюзорное тело, то после смерти можете переродиться в мирах (тонких) форм. Там продолжить практику и продвигаться по Пути Просветления. А можете через какое-то время по разным причинам вернуться в мир людей.

Если вы при жизни реализовали Иллюзорное Тело Союза, но не успели полностью растворить карму, то попробуете растворить остатки кармы в Бардо (промежуточное состояние между смертью и новым рождением). Если получится, то реализуете Радужное Тело. Если не получится, то переродитесь в Мирах Будд. Там продолжите свою практику. Сможете проявлять эманации. Можете вернуться в мир людей.

Если вы реализовали Абсолютное Иллюзорное Тело, то вы нигде не перерождаетесь, нигде не находитесь. Но, можете эманировать бесконечное множество тонких и грубых тел в любых мирах одновременно. Можете создавать свои миры.
t.me/ajnayogasamadhi/233

Товарищи!
Если человек хочет реально заработать банальных мирских денег — он изучает реальные законы, на настоящий момент, переводов, банковских условий, законы разных стран и т.д. Это то, что реально существует. Вероятность, что вы от этого знания станете богаты очень мала, но знания эти вам пригодятся, и при сложении ещё многих составляющих, помогут…
Садхак же, который вздумал «просветлиться», даже понятия не имеет, что означает термин «просветление»! Потому что, у этого понятия нет значения… И садхак начинает изучать «алхимию древних атлантов и магию древних египтян», которых в реальности никогда не существовало.
Как вы думаете, к чему придет этот садхак, после лет 40 изучения и практики этой иллюзии?))
Я так думаю, что именно к «иллюзорному телу», «иллюзорному в уму» и окончательно к «иллюзорному миру».

Я вот только одного не понимаю, почему люди ведутся на всю эту чепуху?
Хотя понимаю..., неосязаемое воображаемое «богатство» и всякое отсутствие всякой возможности идентифицировать это «богатство», порождает целую вереницу мошенников и доверчивых идиотов, готовых всю жизнь потратить на иллюзию, а реальность предать
Читать дальше →

Приглашаем на учение «Практика Пути, руководство по стадиям медитации ясного света» с Менри Шедрупом Кхенпо Геше Ньима Дондупом Ринпоче, настоятелем школы диалектики монастыря Менри.

Расписание: сб., вс. 7-8.06.25г.: 18:00-19:15; 19:30-20:30; 22:00-23:30; Мск.

Регистрация:

us02web.zoom.us/meeting/register/DGDf_Dh-QWaNm5Q2sCvk-A

Dru Gyalwai Chag Tri — это собрание текстов, составленных Дру Гьялва Юнгдрунгом, великим мастером XIII века (1242–1290). Дру Гьялва Юнгдрунг был 57-м держателем линии устной передачи Шанг Шунг Ньен Гью (Zhang Zhung Nyen Gyü) и также известен как Дру Гьялва. Хотя он официально не признавался перерождением какого-либо предыдущего мастера, его считали одарённым юношей с исключительным интеллектом.
Во взрослой жизни он говорил о себе:
«Прежде всего я получил монашеские обеты от своего учителя и хранил их в чистоте и нравственности. Затем я обучался слушанию учений и размышлению над их истинным смыслом, полностью устранив корни сомнений и неуверенности. В конце концов, я получил прямое введение в естественное состояние и таким образом распознал свою собственную сущность. Всем этим я обязан доброте моего благого учителя».
Говорят, что в кульминации своей практики у него возникла мудрость недискурсивности, которая очистила его от двойственного цепляния, кармических отпечатков и концептуальных мыслей. Затем он пережил то, что в учении Дзогчен называется «Горизонтом спонтанного ясного света», когда ум и видения становятся нераздельными. В этот момент он достиг состояния Будды в Пространстве Великой Изначальной Свободы, реализовав Три Тела как плод пути и пережив Великое Блаженство.
Он составил практическое руководство Чаг Три в монастыре Еру Вэнсакха. Передача единой устной линии Шанг Шунга продолжалась в этом монастыре ещё сто лет до времён Ринчен Лодро, пока монастырь не был разрушен наводнением в 1386 году.
Кхенпо Нима Дондруб Ринпоче будет давать учения по этому тексту о стадиях медитации на Ясный Свет.
В обретении
Читать дальше →

Нередко можно услышать пренебрежительное отношение к словам. Мол, это всего лишь слова, концепции, костыли, очередная иллюзия и т.п. Но, как ранее я уже упоминал, слова один из важнейших мостов, если не самый важный, который связывает практически ортогональные друг-другу плоскости жизни. Субъективное с объективным.

Если не рассматривать случаи когда за словами ничего реального не стоит, как у лгущего человека или того же ИИ, то они как правило всегда высвечивают то, откуда исходят. Слова могут пытаться рассказать об одном, но всё равно подсвечивать то, что хотелось бы скрыть. Таким образом, в словах почти всегда проглядывает сущностная основа. Они, подобно лучам и солнцу, своего рода имманентное продолжение трансцендентного, скрытого в человеке.

Поэтому можно говорить о Боге, например, о том, что всё им является, но за всем этим будет проглядывать не что-то подобное Ему, а оправдание какой-то частности. Или высокомерие, безразличие и пустота. Или говорить о каких-либо запредельных далях, а на деле бодриться, стараясь не показать обиду, злость и даже одиночество. На словах пытаться сиять, но быть при этом вымазанным грязью. Можно говорить о безразличии, а транслировать нужду. И т.д.

Слова — важная и, что главное, естественная часть выражения человека. Поэтому даже принижая значения слов, он делает это посредством тех же слов. Человек, без выражения себя, без слов, как бы заперт внутри себя. Он как будто отрезает реализацию себя от собственного потенциала.

Можно взять на себя смелость сказать, что каким бы невыразимым ни было сокрытое, оно в той или иной мере отражено в явном. Ведь сложно себе даже вообразить что-либо абсолютно изолированное, а значит и противоположное фундаментальному единству. Слова тут не исключение. Чем искуснее они передают сокрытое, тем полноценнее оно себя являет в человеческом субъективном пространстве. Таким образом, слова отражают и даже являются продолжением того, что находится за гранью всяких
Читать дальше →

Ты работаешь с энергетическим телом, очищаешь его, утончаешь (от грубого к тонкому, потом к наитончайшему). Потом оно отделяется от физического, объединяется с определённым уровнем Сознания. И может существовать отдельно. Т.е. Иллюзорное тело — это союз определённого уровня Сознания и наитончайшей энергии. Т.к. несколько уровней Сознания, то и иллюзорных тел несколько:
1. Союз Ментального Сознания и наитончайшей энергии, подобной пространству. Только на этом уровне может раскрыться Сознание Свидетеля.

2. Союз Сознания Свидетеля и наитончайшей энергии, подобной пространству.

3. Союз Сознания-Блаженство (Индивидуальное Сознание, Атман) и наитончайшей энергии, подобной пространству.

Эти иллюзорные тела ограниченные, индивидуальные.

Только на этом уровне может раскрыться Божественное-Изначальное Сознание-Свет(самый тонкий уровень Сознания).

4. Союз Божественного-Изначального Сознания-Свет и наитончайшей энергии. Или по-другому Союз Божественного Сознания-Свет и предыдущего иллюзорного тела(пункт 3.)
Это иллюзорное тело Союза является недвойственным, безграничным, оно повсюду.

Но, оно тоже очищается с годами пребывания в нём.

5. Когда иллюзорное тело Союза полностью очистится, его называют Абсолютным (Радужным) Иллюзорным Телом.
Это Будда. Невозможно сказать, где он находится. Он повсюду. Он спонтанно проявляет Просветлённую активность отвечая на молитвы живых существ. Может проявлять эманации. Где его призовут, там и появится Эманация его
Читать дальше →