Окончание поиска(а если попытаться быть предельно корректным — скорее это описание самадхи),
— это ум схлопывается от понимания своего же абсурда.
Куда б «ты» ни «пошёл» — это всё движение ума, мысли.
Вот тогда наступает покой…
и обнаруживается Неподвижное Пространство,
которое всегда Есть,
независимо, осознаются в Нём мысли, или отсутствуют вообще,
и даже не констатируется отсутствие мыслей,
и нет ни контекста «покой», ни контекста «пространство».
И даже это «нет» не фиксируется:))

* А весь этот абстрактный, абсолютно косвенный указатель,
ум описал немного позже, прийдя в джижение :)

Чувство это чувство, тут целая палитра отношения.Чувство это не отклик на мысли, хотя и такое имеет место быть.Чувство это тончайие оттенки отношения, реакции на воспринятое и воображённое.Мысли это уже оценка на уровне ментальном, тут уже присутствует вербальное описание, сравнения и анализа, распознования.Мысли и чувства тесно перекликаются и одно дополняет другое к более точной оценке происходящего.Эта такая совместная работа «сердца» и головы.В принципе, каждая мысль имеет вибрационное, чувственное сопровождение как и каждая вибрация, чувство имеет, своего рода, ментальную расшифровку и оценку.Так называемые васаны, в основе имеющие ошибку имеют место быть трудно распозноваемыми.Почему?-Потому что они обычно лежат в области чувственного для человека с более развитой ментальностью, и в области ментала для человека более чувственного.Поэтому часто и непонятки между ними в вопросах воззрения на действительность, в терминах и т.д.Я бы посоветовал исповедующих чувственный подход, быть внимательными к практикам более интелектуальным, например, к практике распознования противопоставлений и связанной с ней исследованием, ибо эти практики могут открыть то что не откроют, например, стояние в ястьности.И наоборот, склонных к ментальному распознаванию быть внимательными к вибрациям, где могут скрываться тончайшие
Читать дальше →

Чёрный асфальт
Не знает боли
Шипы на колёсах
Плавно шуршат

поезд отправляется
в совершенство
никто и не заметил

Между слухов, сказок, мифов, просто лжи, легенд и мнений
мы враждуем жарче скифов за несходство заблуждений.
И. Губерман

Осенний дождь
Забрал покой
Принёс влагу.
Кудряшки

Если он, этот йогин, сидит, ходит или совершает иное действие телом, речью или умом в любое время дня и ночи, пусть он увидит в сознании появление мыслей «я», «мое», «не я», «не мое».

Крюком внимания пусть он удержит такую мысль в уме, не отвергнет ее, но примет в свое сердце как желанную гостью. Пусть он знает, что такая мысль — мысль Шивы.

Пусть йогин различит сладость мысли «я, мое» и «не я, не мое», ибо всякий раз испытывает он сладкий трепет в сердце, когда думает о себе.

С трепетом в сердце пускай йогин далее отсечет мечом распознавания тело мысли, когда в уме произносятся слова наподобие «мне хорошо, мне плохо» или «я имею, я не имею».

Йогин оставляет в уме лишь трепет сердца и сладость, сокрытую в мыслях о себе подобно тому, как сладкую мякоть плода отделяют от грубой и горькой шелухи.

Он должен знать, что мысль «я, мое» подобна женщине в одеждах. Кто желает насладиться женщиной, должен снять с нее покровы. Горе йогину, что запутается в покровах и начнет думать: «Мне хорошо, мне плохо, я имею, я не имею». Этот путь ведет лишь к бесчисленным перерождениям в сансаре.

Но тот йогин, что лишил деву-мысль всех покровов, насладится ее сущностью, которая есть Шакти, творящая миры.

Пусть он вкушает эту сладость неизменно всякий раз, когда мысли о себе появятся в его уме. Пусть не дает ввести себя в заблуждение покровам, в которые облачена Шакти этой мысли.

Пусть он также поклоняется этой сладостной Шакти как богине, совершает пуджу и читает мантру. Пусть стремится к ней, как юный любовник стремится к цели своего вожделения.

Лишь тот, кто возжелает Шакти всем умом, всем сердцем и всем телом, тот будет одарен ею и сольется с нею в любовном союзе. Такой йогин становится неотличим от Шивы.

Такова упадеша (практическое разъяснение) Ганеша-тантры данное так, как было записано.

ОМ ТАТ
Читать дальше →

начал о суждении
закончил осуждением
снова в игре

1. Что является «мишенью» исследования? Думайте.

Очевидно, это может быть только нечто объективно воспринимаемое, т.к. субъект невоспринимаем, а следовательно не может быть мишенью исследования.


С другой стороны, мишенью нашего исследования не может быть и какой-то обычный объект восприятия, потому что все объекты восприятия непостоянны, они протекают потоком на неком «неизменном фоне».

Значит нам нужно «нечто среднее» между субъектом и объектом восприятия — некий бесформеннный феномен.

И таким бесформенным феномом является самосознание или чувство себя,
значит мишенью исследования является чувство себя, оно -же концепция «я есть».

Именно чувство себя является неким неизменным фоном для всех объектов восприятия, оно не меняется в течение всей вашей жизни, оно всегда одинаковое: хоть в 3, хоть в 10, хоть в 30, хоть в 60 лет…

Ничто невозможно без чувства себя (самосознания), поэтому в Библии сказано: «Прежде всех начал Я есть». Это как фон бытия.

Но это не объект; чувство себя (самосознание) не имеет формы, оно одинаково хоть в муравье, хоть в рыбе, хоть в человеке.

Однако, оно и не субъект, потому что воспринимается, а субъект восприятия невоспринимаем.

И кроме того, он зависит от формы; т. е. не являясь формой, он может проявиться только в форме, как солнечный зайчик на стене.

Если субъект восприятия не нуждается в теле, то чувство себя для своего проявления нуждается в теле, поэтому оно имеет взаимозависимое происхождение или обусловленность.

С истинным субъектом ничего подобного не может происходить, поэтому чувство себя не есть истинный субъект.

И всё же это не простой феномен, он стоит на границе пралайи и манвантары, он есть переход от небытия к бытию, он как дверь-вертушка, которая всегда открыта и не разделяет бытиё от небытия; бытиё и небытиё не разные вещи,
поэтому окончательная разгадка (или интуитивное постижение) тайны чувства себя есть конец поиска.

Читать дальше →