Настоящий Мастер всегда будет выглядеть врагом, и это — критерий. Настоящий Мастер опасен. Фальшивый Мастер всегда поможет вам грезить, он никогда не нарушит вашего сна. Скорее наоборот, он даст вам успокоение, транквилизаторы, он утешит вас. Его учение будет просто прекрасной колыбельной: он будет петь возле вас так, чтобы вы могли хорошо спать — вот и все.


Настоящий Мастер опасен. Приближение к нему полно
опасности. Вы двигаетесь на собственный страх и риск, ибо он не может позволить вам спать и не может помочь вам грезить, потому что тогда вся цель будет упущена. Он будет разрушать, а грезы будут так близки вашему сердцу. Вы думаете, что ваши грезы и есть ваше сердце, и когда грезы разрушены, вы чувствуете, что ваше существо погибло. Это так, будто кто-то убивает вас.

Когда ты ищешь мастера, помни что 99 из ста будут ложными. И ложные будут более привлекательны для тебя, чем настоящий мастер, потому что ложные мастера говорят на твоём языке и пытаются убедить, переспорить тебя. Ложные мастера будут цитировать писания, будут утешать тебя. Они попытаются тебя убедить, они дадут тебе верования. А с настоящим мастером будет тяжело.

Когда ты хочешь разбудить человека, ты не садишься рядом и не поёшь ему колыбельную. Тебе придётся его потрясти, тебе придётся облить его холодной, как лёд, водой — и, конечно, это выглядит как жестокость. Возможно, ему снятся сладкие сны, а ты поливаешь его холодной водой! Настоящий мастер твёрд. Настоящий мастер всегда ждёт правильного момента, чтобы ударить тебя, чтобы разбить тебя.

Настоящий мастер даёт тебе крылья, но и многое отнимает. Он отнимает все камни, висящие у тебя на шее, хотя ты думаешь, что это бриллианты, великие бриллианты. Он отнимает у тебя твои цепи, хотя ты думаешь, что это твоя безопасность. Он отнимает у тебя все твои концепции и верования — а ты думаешь, что эти концепции и верования есть великое знание; ты хвастаешься ими. Он отнимает многое из того, что ты всегда лелеял как зеницу
Читать дальше →

Ахамкара (аханкара; санскр. अहंकार, Ahaṃkāra) — санскритский термин, которым называют эго, чувство «я», представление о собственном «я», самосознание.

В философии индуизма является одной из концепций школы санкхья. Впервые встречается в Упанишадах: «Чхандогье» и «Прашне». В «Прашна-упанишаде» ахамкара описывается как одна из четырёх антахкаран («внутренних инструментов»), наряду с буддхи, читта и манас.

«Чхандогья-упанишада» говорит об ахамкаре как о самосознании, утверждая, что те, кто не способны отличить атман от тела, отождествляют своё эго (ахамкару) с материальным телом.

В «Сиддха-сиддханта-паддхати» перечисляются следующие проявления ахамкары:

абхимана — чувство самости, эго;
мадия — осознание тела, чувств и мыслей как собственных;
мама-сукха — идея собственного счастья;
мама-дукха — идея собственного несчастья;
мама-ида — чувство единоличного владения чем-либо.

Шутка, конечно, но в некоторых случаях было бы полезно иногда задавать себе следующие вопросы:

1. Считаешь ли ты свою теперешнюю точку зрения окончательной, неколебимой и абсолютно верной?
2. Бесит ли тебя, когда другие люди высказывают мнения, которые ты считаешь по сравнению с твоей точкой зрения полным бредом?
3. Испытываешь ли ты потребность отстаивать свою точку зрения в долгих и утомительных спорах — даже когда об этом никто особенно не просит?
4. Важно ли тебе непременно утвердить свою точку зрения и опровергнуть оппонента во что бы то ни стало и любыми средствами?
5. Можно ли сказать, что у тебя есть потребность миссионировать?
6. Важно ли тебе непременно и немедленно сообщить «городу и миру» о твоем новейшем озарении?
7. Трудно ли тебе мирно покинуть поле битвы (дискуссии), когда ты видишь, что собеседники явно не согласны с тобой?
8. Легко ли ты переходишь в диспуте к личностным уколам?
9. Трудно ли тебе представить свою жизнь абсолютно вне «духовности»?
10. Легко ли тебе представить себя в роли Учителя, который выступает перед большой и очень увлеченной аудиторией?
11. Считаешь ли ты, что после смерти тебе уготована иная участь, чем всем остальным людям, пребывающим в глубоком неведении?
12. Считаешь ли ты, что твои многолетние духовные труды оправдали себя, и ты сейчас по праву наслаждаешься их плодами?

Оглядываясь на свое прошлое как психолога, могу с некоторой долей уверенности предположить, что 12 «да» вполне вписываются в клиническую картину параноидального расстройства с элементами религиозного бреда. Примерно 6 «да» могут свидетельствовать о личностном расстройстве с синдромом сверхценных идей и явно выраженной обсессивностью. Все, что меньше шести, вполне поддается терапевтической коррекции. Душевное здоровье, как его принято интерпретировать в психологии, предполагает 12 более или менее твердых «нет». Хотя психологи могут и ошибаться… или моя память меня не подводит. Тем более, что я и сам согласно этому тесту тот еще
Читать дальше →

«Харизма» лежала на витрине по цене 825 руб. Она ждала меня 3.5 года. Работает от батарейки АА.

Личность найдёт 1000 и 1 причину быть недовольной собой,
так и не поняв, что сей неповторимый узор — лишь функционирование социальных и генетических программ.
Неприятие — это ничто иное как страдание.
Брось заниматься самобичеванием — радуйся!
Если ты глуповат — радуйся,
слишком умная голова — это гнездо вечного беспокойства.
Если ты застенчив — радуйся,
когда добрые психологи тебя «раскомплексуют»
— ты тут же попадёшь в разряд болтунов и выскочек.
Если ты врун — радуйся.За правду ещё никогда не заплатили золотом,
а голов за неё полетело не мало…
Если ты ленив — радуйся своему бездействию,
— у тебя есть все задатки стать новым Лао-Цзы.
Если ты пьяница — радуйся, ведь твоя беспечность,
может в любой момент сменится суровой трезвостью.
Если ты на смертном одре — радуйся безмерно!,
— ведь ты покидаешь этот мир страданий.
* Радуйся размеренно,
ведь если ты возрадуешься целиком и в одночасье
— ты рискуешь от смеха порвать рот и живот.
(что, впрочем, тоже имеет свои несомненные плюсы ...)))

незатронутость
лишь в глубоком сне
суета муравейника

Продолжение обсуждения начатого в топике Анюты:
advaitaworld.com/blog/61014.html

Anuta:
"… в глубоком сне нет чувства яесть. что наталкивает на мысль, а что же я тогда такое, если чувство моего существования не осознавалось, однако я знаю, что я и там был.)"

xdim:
«может не было мыслей о себе, а само переживание было.
переживание без его описания.
а потом в бодрствовании ты начинаешь описывать его, появляется такая возможность :))»

«а то что ты называешь чувством, это может быть чувственным ответом на мысли о себе.»

Вот видится противопоставление между тем, что называется самоисследование в раскопках «я», как-бы отбрасывая не истинных лепестков, пока не докопаться до корня. И тем, что называется — остановить реакцию эго в самом начале, чтобы оно в виде наносных зажатостей постепенно растворялось.
Если первое в моем понимании — это несколько сухое бомбардировка мышлением в стиле «Что есть Я?», и соответственно проводимые другие исследовательские умственные манипуляции.
То второе — через Прощение, и это касание некой тонкой благости. И при этом и вкус такой прослеживается ко всему. Порадоксально вижу, что второе намного глубже, а значит истинней.
Афигеть, кто-бы мог подумать)

Прочитал вот у Феофана — " Отчего же не все радуются? Верно, оттого, что не слушают другой заповеди апостола: «Духа не угашайте» (1Фес.5:19). Погашен Дух – заключился и источник радости, и пошла туга тяготящая. Три бремени ложатся на такого человека и давят его: дума о том, что будет, скорбная память совести о том, что было, и забота о том, что есть, – и ходит человек, повесив голову. Что ж тут делать?".
Ну это понятно обращение к набожным-верующим — по вере в Бога открывается и Дух. Но а нам мирянам, что же тогда в омрачении погрязать?.. Какой же Дух тогда гасится у человека? Неужто есть такая сила, что гасит его? Мышление в виде концепций предлагает, что это эго, особая деструктивная программа, особая нейронная петля и так далее. Как-будто Дух связан удавкой и в это очень даже и верится, пребывая часто в безрадостном состоянии проживания. И тогдав создана уже карта промывки шероховатостей и снятия удавки. Тут тебе и исследование и прощение и еще разные другие подспорья. И говорится, что все пошагово как «моем моем трубачиста чисто чисто, чисто чисто....». А хочется же все сразу, или на худой конец большими частями промыться))). А так — только рученеьки помыл, еще не успел пожить))), так сразу ступни увязли в дерьмо, приходится отрехаться. Вообщем — нос высунул- хвост увяз.
Вообще получается, что все разговорчики в строю)) на руку только какой-то хрени, которая просто манифистирует без стыда и совести). Сволочь однако редкая....)Но, что там редкая — можно сказать постоянная. А другой то и нет, вот управляется какая есть и как может, да и Духа никакого не знает. Вот бы им познакомится). Ну понятно щас оно нашепчет — что Дух будет, то меня не будет ввобще в таком паскудном виде. А Дух он ого-го будет пребывать вместо меня благостный и любящий.
Ах здорово
Читать дальше →