с одной стороны все происходит из контекста и т.п.
но одно дело контекст основан на страхе — и ты поступаешь из страха.
и другое — ты осознаёшь страх прямо в момент его появления, не поддаешься ему, и потому действуешь не из него.
или не только страх — а любой неосознанный мотив осознаёшь в момент его проявления, и уже им не обусловлен ведь становишься.
я понимаю так, что вырабатывание привычки находиться в настоящем, осознавания своего бытия — приводит к тому, что «ты больше не спишь», т.е. все совершаешь осознанно, и спать например идешь по своему желанию (спать наяву).
Махарадж говорит, что только выйдя из мира ты обретаешь возможность изменить его, Толле говорит, что находясь в настоящем, будучи осознанным — ты можешь делать выбор.
Я понимаю, что этот выбор будет из контекста, но одно дело контекст из прошлого опыта, и другое — контекст из осознания что прошлый опыт это лишь прошлый опыт (т.е. это сразу расширяет контекст до бесконечности).

не совсем адвайта — но и адвайта. Очень в тему и понравилось.
www.youtube.com/watch?v=wnF0ioLxnzI

всё могу :)
Читать дальше →

Вы, умники, знаете:

Все усилия бесполезны…
нет ничего случайного…
Бог ставит спектакль…

Вы — всего лишь марионетки.

Рам-Цзы спрашивает...

Что заставляет вас
Пытаться снова и снова:-)?

Рам-Цзы знает...

Надежды и тревоги
Одолевают тебя,
Пока ты ждешь,
Чтобы что-нибудь произошло.

У нас в городе в разных его частях разная температура. Город расположен на горе. В нижней части города всегда теплее и весной, к примеру, там косточковые зацветают раньше чем в верхней части города. Но и в верхней части города в разных местах температура разница на 2 градуса. В районе моего дома теплее, чем в районе моей работы. И если температура около ноля градусов, то бывает, что около дома лужи не замерзают, а около завода они покрыты льдом. Мало того, эта разница в 2 градуса, чувствуется буквально, переступая определенную линию. То есть, я выхожу на остановке и иду к заводу, до него метров восемьсот. И пройдя двести метров, я вхожу в более холодную зону и буквально каждый квадратный сантиметр моего тела, от пяток до макушки, закипает. И я накидываю капюшон и жалею, что не взял перчатки. И я прихожу на работу и рассказываю про это своим чувакам. А они смотрят на меня и никак не реагируют. Наверно думают: « Че он к нам прицепился?» А я не прицепился, я просто чувствительный. И внимательный.

Вот несколько раз слышал, что если себя нашел — то это навсегда.
Но я себя периодически нахожу, и периодически опять все затмевает омрачение.
Когда омрачение проходит, я понимаю что это было просто омрачение, а все так же и было, как и до него.
Что же имеет ввиду мастер, когда говорит что если себя нашел, то уже навсегда?
То что с тобой на самом деле ничего не происходит и не затрагивает — это понятно, согласен.
Но затмение-то находит же, может найти?

СЕГОДНЯ находит меня более капризным и воинственным, чем обычно. Возможно, это смена часовых поясов, возможно, погода, или, может быть, 'это просто явление моего глубочайшего я… в любом случае, я перехожу к тому, чтобы написать о последней недвойственной причуде — «Я не существую». Кажется, я слышу это всё чаще и чаще, как людям, которые понимают, что не существуют, другие говорят, что это означает, что они просветленные и открывают лавку, чтобы помогать другим понимать, что они так же не существуют. Полагаю, это неизбежно, каждый указатель на Истину становится, в конце концов, токсичным, это лишь делает мою работу значительно труднее и, несмотря на мою роль Всеобщей Любви, и Окончательного Приятия, я нахожу, это чертовски раздражающим.
Я сам в течение многих лет использовал тот же указатель. Я часто говорил: «Ни один во всей истории человечества никогда не был просветлённым, и вам не бывать первыми». Или «Просветление – это понимание, что нет никого, чтобы быть просветлённым». Такие заявления предназначены побудить к более глубокому изучению природы того, кем вы считаете, вы являетесь…, они никогда не были предназначены быть понятыми буквально. Но ум всегда ищет чего-то прочного, что можно понять и познать..., даже если это что-то отрицательное, такое как: «Вы не существуете».
Рамеш часто говорил, что мудрец — это маха-бодхи, высший наслаждающийся и переживающий. Это прямо противоречило широко распространённому понятию, что просветление приносит пустое однообразие, в котором всё понималось как иллюзия или тусклость, серость, в которой всё известно, как одно и то же.
Чувство «я», такое, что вы знаете себя, в отличие от кресла, является функциональной реальностью. В возрасте примерно 2,5 года в организме человека происходит то, что это чувство «я» оказывается захваченным ложным чувством авторства (ЛЧA). ЛЧА словно плющ, который растёт на дереве и, наконец, покрывает его до такой степени, что вы не можете себе представить дерево без плюща. Чтобы избавиться от
Читать дальше →

Метод Нагарджуны заключается только в том, чтобы продемонстрировать, что ни одна вещь не обладает своебытием (свабхава), или независимой реальностью, а существует только в отношении к другим вещам. Ничто в природе не может существовать само по себе: ни вещь, ни факт, ни живое существо, ни событие. Поэтому бессмысленно выделять нечто в качестве идеала и стремиться завладеть им. То, что обособлено, существует лишь в отношении к своей собственной противоположности, ибо то, что есть, определяется тем, чего нет: наслаждение определяется болью, жизнь – смертью, движение – покоем. Очевидно, что наш ум не может создать представления о том, что значит «быть», не создавая при этом противоположного представления о «не-быть»; ведь идеи бытия и небытия являются абстракциями простейшего переживания, такого, например, как: в правой руке у меня есть монета, а в левой – нет.

С этой точки зрения такая же относительность существует между нирваной и самсарой, между бодхи (пробуждением) и клешой (помраченностью). Так что поиски нирваны подразумевают существование и проблему самсары; стремление к просветлению указывает на то, что человек находится в состоянии помраченности. Иными словами, как только нирвана становится объектом желания, она становится элементом самсары. Истинная нирвана не может быть желаема, потому что она не может быть постигнута. Так Ланкаватара Сутра учит:

И снова, Махамати, что означает «не-дуализм»? Это значит, что свет и тень, длинный и короткий, черное и белое суть относительные термины, Махамати, но не независимые друг от друга; так же, как Нирвана и Самсара, все вещи – не-два. Нирвана есть только там, где есть Самсара; Самсара есть только там, где есть Нирвана; условия их существования не носят взаимоисключающего характера. Поэтому и говорится, что все вещи не-дуальны, как не-дуальны Нирвана и Самсара. (11, 28), {76, с.67}
Но уравнение «Нирвана есть самсара» верно также и в другом смысле: то, что кажется нам самсарой, есть на самом деле нирвана, и то, что
Читать дальше →

Феликс привет! посмотри новый ролик, если сможешь поставить его на сайт адвайты, интересно будет почитать коментарии))

Так что пишите.