Это в природе я имею ввиду эту тенденцию ожидать что-то. Фантом всегда имеет тенденцию не быть фантомом. Фантом хочет стать реальным, поняв что-то или найдя что-то. Но фантом никогда не станет реальностью, не смотря на свое самое глубочайшее понимание. Поэтому из непросветленного фантома может получиться просветленный фантом, но он будет продолжать быть фантомом.

Как же тогда быть?

Быть тем, кем вы не можете не быть. А это уже то, чему не нужно никакое просветление, и то, что никогда не было непросветленным. Просто будьте тем, что вы есть, а не тем фантомом, который просыпается каждое утро. Что еще я могу сказать?

Удалено

Когда возникает то, что интерпретируется как агрессия к кому-то (будете вы изливать все дерьмо на своего оппонента или нет — ваше дело) — самое интересно не в этом. Задача увидеть эту энергию в «чистом виде» и посмотреть против чего она восстает.
Например, можно заметить попытку сохранить улыбающимся лицо (видим образ милого всегда красивого и улыбающегося себя)
Заметить как сдерживается тело, например хочется сжать кулаки, но происходит усиленное удержание тела в «расслабленном» (хаха) состоянии (видим образ правильно расслабленного тела)
Заметить как сдерживается речь, когда хочется говорить матом, а вы подбираете красивые слова.
Видим убеждения сдерживающие честные проявления.
Видим, что защищаем.
Что себе не позволяем.
Усе.
А дальше фокус на энергию.
Она как будто освобождает тело от тесного кастюма, как будто тяжелый груз с плеч снимается.
В моем случае начинаются спонтанные звукоизвлечения, которые потом преображаются в мелодии, и естественные исходящие из состояния телодвижения, которые преобразуются в какой-то «танец», сонастроенный со звуком. Сейчас по крайней мере так.
И энергия не то что бы не сливается от «агрессивных» проявлений, её наоборот становится куча, как будто полыхаешь огнем и очень живое сердце, из которого вылетают стаи птиц))) Экспериментируйте
Читать дальше →

Благодаря чему ты знаешь, что ты есть?

Когда спускаешь всё на тормозах
становится до одури спокойно
становишься покойным добровольно
и нету больше радости в глазах

– Слышишь? – спросил немой взор Васудевы. Сиддхартха кивнул головой. – Слушай лучше! – прошептал Васудева. Сиддхартха напряг все свое внимание. Образ отца, его собственный и образ сына слились вместе; один за другим всплывали образы Камалы, Говинды и других людей, но все расходились, растворялись в реке и, вместе с нею тоскуя, желая, страдая, стремились к цели. И голос реки зазвучал тоскою, жгучей болью, неутолимым желанием. Сиддхартха видел, как спешила к своей цели река, состоявшая из него, его близких и всех когда либо виденных им людей. Все волны и воды стремились к какой нибудь цели – к водопаду, озеру, к стремнине, к морю; все цели достигались, а взамен их являлись новые цели. Вода превращалась в пар, поднимавшийся к небу; пар становился дождем и устремлялся вниз, становился источником, ручьем, рекой и снова начинал стремиться, катиться к цели. Но вот звучавший страстным томлением голос реки изменился. Он слышался теперь, горестный и ищущий, но другие голоса присоединились к нему – голоса радости и горя, добрые и злые, смеющиеся и печальные, сотни, тысячи голосов…
Сиддхартха все слушал. Он теперь весь превратился в слух. Словно совершенно пустой, он впитывал в себя все звуки и чувствовал, что теперь и сам изучил вполне искусство слушать. Он и раньше не раз слышал все эти многочисленные голоса в реке, но сегодня они звучали как то особенно. Уже он не мог больше различать одни голоса от других – радостные от плачущих, детские – от голосов взрослых. Все сливалось теперь в одно – жалобы тоскующих и смех умудренных, крики гнева и стоны умирающих – все составляло одно, все сочеталось вместе, все переплеталось в тысячекратном сплетении. И все вместе – все голоса, все цели, все порывы и страдания, все наслаждения, все доброе и злое – все вместе взятое составляло их. Все вместе взятое было потоком событий, было музыкой жизни. А когда Сиддхартха внимательно прислушивался к реке, к ее тысячеголосой песне, когда он не обращал преимущественного внимания ни на жалобы, ни
Читать дальше →

Если ты считаешь что у тебя дурные, нечистые помыслы, то ты действительно дурень.:)))

Пожалуйста, оживи.
Я чувствую, как ты страдаешь, как тебя раздиирает на части разделенность.
Она в каждом твоем слове, как будто тысячи людей из болота тянут руки и просят о помощи. Их засасывает глубже и они понимают это и стонут.
Я не могу пройти мимо, вижу всю бесполезность, но не могу пройти. Какое к черту намерение?
Все кричат — помоги, кто сильно, кто сквозь зубы, кто мычит, а кто уже кричит тишиной.
Боль и ад, я теперь понял что такое ад, он прямо здесь вот тут.
Хочется стать на колени перед каждым и попросить, будь честным и смелым, не бойся и ты будешь жить, будешь дышать полной грудью, не продавая себя по кусочку.

В истории духовных традиций всегда было два пути. Один это путь дзена, при котором рушатся все святыни и природа Будды приравнивается к дыре в отхожем месте. Такие течения есть и в других традициях и в христианстве и в исламе и в ведической традиции. Это жесткий и бескомпромиссный путь, выпускает из человека внутреннего зверя, рушит его структуру личности и под неусыпным и жестким контролем мастера обуздывает и пересоздает. На этом пути могут случиться мгновенные пробуждения как следствие удара мастера. Отношения к жизни и здоровью учеников как и к ценностям культуры и общества самое наплевательское. Чаще всего это монастырские школы или малые группы, ушедшие из социума и путешествующие с учителем.
Есть и второй путь пригодный для мирян. Это взращивание парамит, культивация сострадания, обогащение души всеми достижениями культуры. Следование Дхарме в быту и общение с людьми.
Устремленность к божественному при этом сохраняется. Но происходит через эволюционный процесс. Зверь не выпускается, а садится на голодный паек. Мирянин, под духовным водительством наставника, как по ступеням движется по лестнице состояний, вплоть до полного растворения Я-Концепции.
Эти два пути существуют в рамках одной традиции и выбираются по душевной склонности и уникальной предназначенности.
Конечно, для некоторых может быть уместно и их смешивание, но все же духовному путнику лучше определится. Плохо когда нечуткий учитель начинает применять к мирянину учение монастырей, а к монаху учение мирян.
Сейчас у нас новый тренд проживание учения на практике. Вот только под практикой каждый понимает свое. Заряженные энергетикой нового этапа учения мы бросились выпускать свое дерьмо, при этом многие начали с претензий к другим, так словно забыли, что все лодки пусты. Я тоже принял участие в этих забавах, но понял что это не мое. Нападать и оборонятся это конечно интересно, но по моему ощущению в этот момент коллективное бессознательное и начинает поглощать энергию. И после разговора с
Читать дальше →