Если Господь посылает Вас по каменистому пути, Он даст вам и УДОБНЫЕ КЕДЫ!))))
Все «познавшие» Абсолютную Тайну, рано или поздно натыкаются на то, что «познавший»-и есть тайна, познать которую, не представляется возможным. Ты-и есть Невозможность. Если концепция=конь+цепь, то ВСЁ, что мы можем увидеть-это то, КАК ОН ПОДКОВАН))))Абсолютное знание того, что ты-ЕСТЬ, совсем не означает Абсолютное знание ТОГО, чем ТЫ являешься. Где твоё «то что ты есть» во сне без сновидения, или в коме? Абсолютное Знание не может быть выражено относительным, также как и абстрактный символ не может быть описан конкретно-логической мыслью. Так что кеды-не кеды, поглядывай на свои полукеды, может быть они помогут увидеть ПОЛУЖУКОВАТОГО))))))

Нет другого Пути поклонения Высочайшему,
Которое есть всё, кроме постоянного пребывания как ТО!

Маршрутка, полная народа.
Дочка: -Ма, купи покемона!
Мама: -Нет, ты не научилась себя хорошо вести.
Дочка: -Ма, ну купи покемона!!!
Мама: -Нет, не куплю, нет денег.
Дочка: -Ма, если не купишь покемона, я расскажу папе, что ты целовала писю дяде Славе!!!
Слышен шлепок по губам.

Покемон – просветление. Ма – мастер. Дочка – «я», эго, ложный автор, ищущий, которому никак не удается просветлеть, несмотря на то, что он выложил кучу денег на сатсанги. «Нет денег», «не научилась себя хорошо вести» – отмазки мастера («присутствие на сатсанге стоит, как 4 чашки кофе», хотя на самом деле, как 4 бизнес-ланча). Папа – «не-я», другие ученики мастера, которые видят все в розовом свете, пишут посты, поют диферамбы, плюсуют. Пися – духовный бизнес (об этом феномене знают все, но молчат, пока верят, что получат Покемона). Шлепок по губам – удар мастера (Толик — диктатура учения, Алик спрятался под стол, «ничего личного»).

Мы — за смех! Но нам нужны Подобрее Щедрины и такие Гоголи,, Чтобы нас не трогали.

Все происходит,
Все случается,
Приятие Всего,
как есть, а есть
все то, что происходит,
и случается,
мысли, ощущения,
реакции, сжатие, разжатие,
Все просто происходит.
Что еще сказать.

Ты бываешь суров,
Я — ужасно мила
Ты почти что сам бог,
Мне б — смотреть в облака.

Я мечтаю о вечном,
Для тебя сладка смерть,
Я влюбляюсь беспечно,
Ты на чувства не щедр.

Романтичен порой,
Я порой холодна.
Я всегда за стеной,
Кем бы я ни была.

Я пыталась понять,
Я хотела любить,
Ближе ближнего стать,
Стену эту пробить.

Разрушала свой мир,
Чтобы выстроить твой.
Я себя потеряла,
Но не стала тобой.

Исчерпала я силы,
Я — безумие я.
Ты прости меня, милый,
Что была так слепа.

Ты бываешь суров,
Я — ужасно мила.
Не потерян здесь Бог
И не узнано «я».

Я смотрю на Тебя,
Смотришь Ты на Меня
Это стоит того,
Чтобы длилась игра.

Я тот, кто ищет,
Я тот, кто любит,
Я тот, кто мыслит,
Я тот, кто ждет.

Пытают чувства:
Боюсь и плачу,
Борюсь и верю,
А сердце — лед.

Суфлер ошибся,
Кривятся маски,
Погасла сцена,
Игра плывет.

Тебе не верю,
Себе не верю,
В себя не верю,
«Не верю» — врет.

Я тот, кто любит!
Я то, что любят!
Я — эта нежность!
Но я — не «тот»!

Your text to link...

Очень часто встречаются «продвинутые в духовном развитии» люди, сторонники «мясорубок»,«мышеловок» и «переездов катком», действительно способные видеть личностные фиксации, и доводя до жёсткого озноба,«освобождать» от них. Так псевдо-мастера, не прозревшие в Природу ума, ещё больше укрепляют веру в «автора». Метод прямого введения в личность отлично указывает на невежество. А что дальше? А дальше человек замыкается, и продолжает серогорбую, полную унылости «свою» жизнь. Есть даже такие умники, которые не брезгуют накачать человека какими-нибудь «расширителями сознания» типа психо-стимулирующих препаратов, а затем, когда сущность обнажена, и «фиксации на лицо» НАЧИНАЮТ ОТКРОВЕННЫЙ ГЛУМ. Но! Такая «мышеловка», только усугубит «болезнь», так как «мастер» сам тот ещё «автор», и его деятельность-не Тотальна, в смысле Вовлечения, а поверхностна, прикрыта идеей и очень опасна. Поймите, Учение-это не стёб! Стёб не развивает ничего, кроме паранойи! Но, как бы это парадоксально не звучало,-Учение полно и стёба и глума, но только с наличием Мастера и во имя Жизни.

На выполнение данного перевода нас вдохновило следующее место из Санатана Саратхи, ноябрь 1977 г., стр.205: «Ребенок спрашивает — »Кохам" (Кто я?); юноша отвечает — «Дехохам» (Я — тело). Но вскоре он осознает, что тело — лишь облачение души, если он достаточно разумен. Баба желает, чтобы удалось избежать всех ошибок, всей путаницы, что имеет место при прохождении человека через стадию «Дехохам» (Я — тело) в юном и среднем возрасте. Поэтому он предписывает для классов «Бала Викас» «Aтмабодху» Шанкарачарии, так, чтобы даже дети, могли бы узнать истинный ответ на вопрос «Кохам» (Кто я?), обретая тем самым смелость и уверенность, любовь и свет.
В Summer Showers, 1973, pp.19-20 Саи Баба так говорит о Шанкарачарии: «Много лет назад, когда в этой стране праведность и все, что зависело от дхармы, пришло в упадок, появился Ади Шанкарачария и распространял древнюю, ведическую дхарму в форме Адвайты, недуалистической философии. Он также основал несколько хорошо известных центров образования, раскинувшихся по всей Индии. Первые признаки упадка дхармы стали заметны давно, 5000 лет назад. Это было, когда Господь Кришна оставил свою физическую форму. В менее отдаленные времена, в год, именовавшийся „Нандана“, в месяц, название которого было „Вайсакхи“ и в день, называемый „Панчами“, в воскресенье, в ранние часы утра, которые мы зовем „Брахма-мухурта“, в месте, носившим название Калади, деревне в Керале, родился Шанкарачария. В возрасте пяти лет Ади Шанкара изучил мантру Гаятри. Изучив мантру Гаятри и пользуясь ее толкованием, к четырнадцати годам он изучил все, что содержалось в Ведах. При этом он стремился распространить учение о духе по всему миру. Шанкара был великой личностью; за время своей жизни, ради блага всех людей, он изложил более понятным языком все упанишады. Он подготовил пояснения; его комментарии известны как „Шанкара Бхашья“. Он посвящал все время, что было в его распоряжении, все силы, что были в его теле, делу распространения священной индийской культуры по всей Индии».
Все цитаты, следующие за стихами Атмабодхи взяты из произведений Шри Сатьи Саи Бабы.
Камилле Свенсон




Читать дальше →