Идущий к пробуждению через настойчивые практики, трансформирующие эмоциональные и ментальные яды в драгоценности отличается от «пробужденного» только одним, он думает, что это делает он и эта вера способствует этой работе, если она сменится на веру, что это просто происходит, то работа остановится. «Пробужденный» знает, что всё просто происходит, но это знание не останавливает процесс трансформации. Но никто не может выбрать какую роль ему играть.

счастье неизбежно
бескомпромиссно, абсолютно, неизбывно
неисправимо, настояще, безостановочно
неотвратимо, всепроникающе, непоколебимо

ты сидишь в нем прямо собственной жопой
ты вдыхаешь мир — а выдыхаешь чистое счастье
а если ты забываешь вдохнуть, то счастье проламывает все твои шлюзы
и нет — не воображай что СНАРУЖИ — К ТЕБЕ
нет, прямо из твоей сердцевины, имя которой — все что есть,
оно растекается по венам твоего мира
венам твоего возлюбленного бесконечного образа самого себя
без движения, без единого долбанного колебания
без единого временного зазора
без малейшего пятнышка определенности на своей мерцающей шкуре
без единого утлого судёнышка на своих волнах
в котором мог бы притаиться ты — иной,
везущий за пазухой зерно нового мира

но вот видишь — ты уже появился! вместе с зерном, суденышком и волнами,
вместе с ожиданием своего мира, вдохновленный идеей выжить!

но счастье — неизбежно…
ты сидишь в нем прямо собственной жопой
и грезишь от счастья картинами собственных приключений…

и счастье — неизбежно!!!
бескомпромиссно, без единого сраного зазора!
вдыхая счастье, ты выдыхаешь новый мир
без малейшего пятнышка определенности
и ты сидишь в абсолютности собственной жопой
страдая от блаженства собственного вдохновения
без малейшего долбаного колебания
неизбывно
беспредельно
без капли здравого смысла

… счастье -
Читать дальше →

незаметно, ты потихоньку привыкаешь к постоянному чувству теплой любви. потихоньку щемящие, разрывающие грудь приступы острой нежности перестает тебя удивлять и сияющий восторг потихоньку уступает место этой постоянной нежной теплоте. ты уже не рассказываешь о них и самым близким людям и даже по поводу. и любишь ты теперь потихоньку… шелестом теплого июньского ветра, улыбаясь мерцанием блестящих от юности листьев, каплей солнца на грани стеклянного осколка… ты потихоньку умолкаешь. что-то новое, почти незаметное продолжает происходить каждый день — и ты уже не рассказываешь об этом и самому себе.

ты потихоньку привыкаешь к ощущению постоянного будто бы падения, к тянущему в животе замиранию, если обратить на это внимание, и если спросить тебя что это за падение, кого и куда — ты только рассмеешься и разведешь руками — без понятия!..

Читать дальше →

Шиваизм объясняет, что джняна — это знание нашей собственной природы, которая есть всецелое существование(сат), всецелое сознание(чит) и всецелое блаженство(ананда). Аджняна — это неведение относительно существования этой природы, которая является причиной самсары и ведет к новым рождениям и смертям.
Кашмирский Шиваизм объясняет, что неведение (аджняна) бывает двух видов: пауруша-аджняна и бауддха-аджняна.
Пауруша-аджняна — это такой вид неведения, при котором практик не достигает понимания своей собственной сущностной природы в состоянии самадхи. Этот вид неведения устраняется милостью учителей и медитацией на свое «я». Когда наконец это неведение устранено, вы оказываетесь в подлинном знании Шиваизма, то есть во всецелом существовании, всецелом сознании и всецелом блаженстве. Обладая пауруша-джяной, вы достигаете полной реализации своей собственной природы.
Бауддха-аджняна(интеллектуальное неведение) имеет место, когда вы не обладаете знанием монистической философии Шайвизма. Оно устраняется изучением соответствующих шиваитских текстов, объясняющих природу «я». Эти тексты являются, таким образом, причиной превращения бауддха-аджняны в бауддха-джняну.
Бауддха-аджняна опирается на мышление и развивается за счет интеллекта. Пауруша-джняна, с другой стороны, развивается посредством практик.
Пауруша-джняна превалирует над бауддха-джняной, поскольку вы являетесь освобожденным в истинном смысле слова только тогда, когда обладаете пауруша-джняной. Однако в этом случае освобождение достигается лишь после оставления тела. Но когда вы соединяете бауддха-джняну с пауруша-джняной, вы становитесь дживанмуктой, то есть освобожденным при жизни в теле. Это происходит потому, что, с одной стороны, вы пребываете в своей собственной природе, а, с другой стороны, придерживаетесь воззрения монистической шиваитской философии. Но если вы обладаете только бауддха-джняной, то вы не достигаете освобождения: ни в этой жизни, ни после смерти.
Бауддха-джняна без
Читать дальше →

Это шедевр в исполнении по теме асмр,
все продуманно — подсветка, фоновая индийская музыка включающаяся в четко определенные моменты, спокойный голос у самой Ольки (с смысловым контекстом, между прочим очень даже четким), одним словом, Шедевр!)))

Наслаждайтесь!)

Вот слышим постоянно — Смотреть на себя, или в себя. А что это значит, если не следовать умственному воображению? Тогда любое «себя» — уже «тебя», то есть отличное от я есть. И тогда можно сказать, что смотрим всегда на «тебя». Если бы было не так, то аленький цветочек смотрел на меня, а не я на него. И получается, что когда говорится — смотреть на себя, то означает — смотреть на тебя. Это «тебя» — в любом виде — от восприятий, которые называются внешними, до внутренних, в виде ощущений, картинок и мыслей. И напрашивается такое — Всегда и во всем я смотрю только на тебя.

Эх, привет кому-то, кто решит прочитать)
В общем, меня ужасно раздражает, когда мне врут. Причём точно-то я не знаю, врут мне или нет, но это всё равно начинает гложить. Особенно обидно, когда об этом толком не поговорить, например, если он отказывает на твою просьбу таким способом. Он как бы и вообще не обязан говорить правду. Для меня это просто «нет» и всё. Но в этом есть что-то унизительное для меня. Такая тема)
И вот я еду сейчас в маршрутке и думаю, блин, а что я могу поделать? Я могу прожить только свою жизнь. Принимать только собственные решения. Хотя мне хочется, чтобы другой человек поступал иначе. И я даже не знаю, что может происходить на той стороне, быть может вообще всё это правда, а из-за скрытых фактов всё не сходится в моей картине, в общем, всё что угодно. Но даже если я права, я могу прожить только свою жизнь и вот этот самый опыт, который испытываю прямо сейчас. По следам сатсанга Нго-ма стараюсь смотреть на себя своими глазами и оставить других в покое, когда удаётся вспомнить :) И это очень упрощает такие ситуации, как эта.

Когда я иду на работу по промзоне, то из каждой подворотни выходят собаки, охраняющие свою контору, и провожают меня взглядами. С одной стороны подхода к заводу меня каждая собака знает. А с другой стороны я хожу редко и у одних из ворот выскакивают собаки и гавкают. Если я там чаще появляюсь, то они привыкают, но все равно на всякий случай говорят «Ваф!» и идут за мной следом, проверяя мою реакцию… И мне тогда хочется их подразнить, и я тоже им говорю «Ваф» или «Ауу… ав… ав...» иии онииии тооогдаааа начинаааают заливаться лаем и проверяют меня на «кишка тонка», пытаясь подбежать поближе. А я иду дальше, не оборачиваясь, и продолжаю с ними разговаривать «Ваф, ваф». А если они говорят «Ррррр», я им тоже говорю «Рррр».

Омраченцы появляются в уме, чтобы создать дихотомию.
На фоне них я — пробужденный и это круто.
Чем бы была эта крутость без них?