Цельное видение.
Видеть феномены как ноумен — это истинное видение.
Это означает видеть ноуменально, то есть в необъектной связи с «вещами», вместо феноменального видения, находящегося в объектной связи с «вещами».
Видеть феноменально — значит видеть феномены как наши объекты. Видеть ноуменально — значит видеть феномены как самих себя, как все, чем они являются, как их источник и как наш источник. Это означает видеть их не как наши объекты, а как их субъект, не объективно, а субъективно, не как «внешнее», а как «внутреннее». Это воссоединение отделенного с целым, которое есть все, что мы собой представляем.
Такое истинное видение, таким образом, является не-видением (одной вещи другой вещью), а в абсолютном смысле это и не видение, и не не-видение, поскольку нет ни объекта, чтобы его видеть или не видеть, ни субъекта — за неимением объекта.
Это слияние заново, воссоединение, переотождествление разъединенного, восстановление целостности расщепленного ума, возвращение к единости...

Предисловие
Учение Дзен похоже на окно. Сначала мы смотрим на него и видим лишь смутное отражение собственного лица. Но по мере того как мы учимся, и наше видение становится ясным, учение проясняется. Пока, наконец, не становится совершенно прозрачным. Мы видим сквозь него. Мы видим всё. Наше собственное лицо.
Эта книга — собрание наставлений Сунг Сан Соен Са, которые он давал в Америке в форме диалогов, рассказов, формальных Дзен-интервью, проповедей Дхармы и писем. Слова возникают по мере появления ситуаций, каждая ситуация является как игрой, так и делом жизни и смерти.
Название взято и задачи, которую Соен-cа даёт своим ученикам, как домашнее задание. Эта задача такова.
Некто приходит в Дзен Центр с зажженной сигаретой, подходит к статуе Будды, пускает дым ей в лицо и стряхивает пепел на её колени. Вы находитесь там же. Что вы делаете?
Этот человек понял, что нет ничего святого или не святого. Все вещи во вселенной одно и тоже, и это одно — он сам. Поэтому всё позволено. Пепел — это Будда; Будда — это пепел. Сигарета тлеет. Пепел падает.
Однако его понимание не полно. Он ещё не понял, что все вещи такие, какие они есть. Святое — это святое; несвятое — это не святое. Пепел — это пепел. Будда — это Будда. Он привязан к пустоте и к своему собственному пониманию, и считает, что все слова бесполезны. Поэтому, что бы вы ни сказали ему, как бы ни пытались учить его, он ударит вас. Если вы попробуете учить его, ответив ударом на удар, он ударит вас ещё сильнее (он очень сильный).
Как вы сможете
Читать дальше →

Свет откроет тебе красоту…
Свет откроет тебе и безобразие...

Истинное видение есть не-видение-
никто не смотрит.
Истинное слышание есть не-слышание-
никто не слушает.
Истинное действие есть не-деяние-
никто не делает.
Истинное думание есть не-думание-
никто не думает.
Лишь спонтанность ненамеренна-
и нет никакого я.

Адьяшанти часто говорит о трёх степенях глубины Пробуждения: 1. На уровне ума. 2. На уровне сердца, когда открывается безусловная любовь и пробуждение начинает проявляться в повседневной жизни. 3. На самом глубоком, базовом уровне, когда уходят последние ниточки «Я» и даже инстинктивное цепляние тела за жизнь исчезает. Такая глубина встречается редко даже среди духовных учителей, Рамана Махарши был одним из них (кто понимает по-английски, этот сатсанг можно загрузить безплатно с веб-сайта Адьяшанти, называется «The ground of infinity — part 4»).

Но даже на уровне ума пробуждение может быть различной глубины (конечно, все стадии условны, это только для иллюстрации).

Стадия 1 — понимание
«Меня нет. Чудесненько! Можно сидеть целый день на диване и смотреть видики, а заодно ругать всех непросветлённых идиотов, которые что-то делают.» Мы с подругой этим и занимались пару месяцев, решая в перерывах между видиками что правильнее — Дзен или Адвайта. Но всё это стало скучно и, наконец, мы поругались на предмет кто из нас просветлённее и разошлись. :)

Стадия 2 — Понимание
«А что если меня и вправду нет? Сяду ка я и проверю.»

Стадия 3 — ПОНИМАНИЕ
«Мама родная! Меня и вправду нет!» — многие испытывают неподдельный страх, когда до них действительно «доходит». У меня это был какой-то совершенно допотопный ужас — не просто смерти, ужас конца света. Но прошёл очень быстро :)

Стадия 4 — осознание
«Как это возможно?» Ум зависает как компьютер в который загрузили слишком
Читать дальше →

Ясно…
Взором посмотри за облака,
Классно…
Наблюдать рисунки свысока,
Сладко…
Мед стекает по губам,
Жарко…
Телу, шее и рукам,
Вкусно…
Ароматный чай кипит,
Где-то…
Сокол над землей летит…

… что поиск себя крайне увлекательное занятие!
Сперва надо определиться с тем, что будем искать, ведь «себя» в каждом случае разное… хотя искать то чего не знаешь невозможно… поэтому будем искать ТО!:))создадим вечного неудачника искателя, а к нему знающего все и вся специалиста, любимая фраза которого: «ну вот лох, опять лажаешь» и иногда: «молодец, продолжай в том же духе», а то, что вся троица всего лишь подразумевает некоего автора не лишает игру реалистичности…
Итак вперёд:))

Поднимая в воздух пылинки
Танцует по комнате солнечный зайчик…
Закат за окном…

П. Могу ли я оставаться в сушупти столько, сколько мне нравится, а также пребывать в нем по желанию, как и в состоянии бодрствования? Каков опыт этих трех состояний у джняни?
М. Сушупти существует также и в вашем бодрственном состоянии. Вы находитесь в сушупти даже сейчас. В него следует входить сознательно и достигать именно в состоянии бодрствования. В действительности же не существует входа в него и выхода из него. Осознание сушупти в состоянии джаграт и есть джаграт-сушупти, и это есть самадхи.
Невежественный [аджняни] не может долго оставаться в сушупти, потому что его собственная природа требует выхода из этого состояния. Его эго не умерло и будет подниматься снова и снова. Но джняни уничтожил эго в его Источнике. Со стороны, однако, может показаться, что и у него под действием прарабдхи временами поднимается эго. Иначе говоря, в случае внешней деятельности джняни будет казаться, что прарабдха поддерживает или сохраняет его эго, как и у аджняни. Но фундаментальное различие состоит в том, что когда поднимается эго аджняни (реально оно утихает только в глубоком сне), то оно ничего не знает о своем Источнике. То есть аджняни не осознаёт своего сушупти во сне и бодрственном состоянии. В случае джняни, наоборот, поднятие или существование эго является только кажущимся, и он наслаждается своим непрерывным, трансцендентальным Переживанием, несмотря на такое кажущееся возникновение или существование эго, всегда удерживая свое внимание [лакшья] на Источнике. Это эго безвредно.
Читать дальше →

Никто нас не спасает, кроме нас самих, никто не вправе и никому не по силам сделать это. Мы сами должны пройти по пути, но слова Будды явственно укажут его.

Такого ведь никогда небыло. То, что известно хоть одному человеку на Земле в секунды может узнать любой человек Земли. Коллективное сознание. Поздравляю. Мы вышли на новый выток эволюции. Мы стали Муравьями!