Крупными хлопьями отовсюду, из глубины неба, белыми комьями в лицо, на одежду, на губы, я не знаю откуда, берутся силы чтобы видеть такое чудо, только они повсюду, мокрые снежные горсти.Гости пришедшие ниоткуда, мы с ними родственники, и мы помним друг-друга, хоть не виделись вовсе.Нас память сплетет чуть после. Сейчас еще нету фальши. И все снежинки летят дальше. Такая великая вьюга.

На фоне чего мысли являются «просто мыслями»?;)

В Дзогчене главное внимание уделяется Естественному Состоянию, именно его мы должны обрести в собственном переживании.
Его свойство — мачупа, то есть в нем нечего изменять, создавать или исправлять: мы оставляем его как есть.
В Естественном Состоянии могут возникать мысли, но, несмотря на это, оно остается таким, как есть; здесь, не применяются ни противоядия, как в системе Сутры, ни преображения, как в системе Тантры.
Если мы обрели Естественное Состояние, то это — настоящий Дзогчен. Это трэгчод.
Мы обнаруживаем Естественное Состояние благодаря прямому введению, а не путем рассуждений. Метод заключается в том, чтобы наблюдать, как мысли возникают, как они пребывают и как уходят. Мы всматриваемся в свой ум и наблюдаем его. Мы ни во что не вмешиваемся и ничего не изменяем — все это не наш метод. Мы лишь оставляем все как есть и наблюдаем, что происходит. Мы обнаружим, что, если ни во что не вмешиваться и не пытаться что-то изменить, мысли растворятся сами собой, ничего после себя не оставив.
Что мы находим?
Мы находим, что ничего нет. Естественное Состояние невыразимо и непостижимо. Оно пусто, но эта пустота — не ничто, поскольку в ней есть осознание. Однако это осознание, или ригпа, не равнозначно нашему обычному сознанию (намше), Сознание двойственно: есть воспринимающий субъект и воспринимаемый объект. А здесь присутствует осознание, ригпа, при котором видящий и видимое едины и нераздельны, как огонь и его жар. Но, занимаясь практикой Естественного Состояния, не нужно проверять и убеждаться, где в нем субъект и где объект свет. В данном случае под «ясностью» имеется в виду присутствие и осознание Слово же тонгпа означает «пустота». Они йермэд, нераздельны. Эта нераздельность — словно дневной небосвод, где небо — пустота, а солнце — светоносность, или ясность.
Когда мы пребываем в состоянии присутствия, или непосредственного осознания (ригпа), то это состояние имеет три качества: Сущность, Природу и Энергию, которые соответствуют пустоте, осознанию и
Читать дальше →

Под звуки Гаятри мантры
Цветет в саду лотос
Ветром разносит пение птиц
Радость

Теплые волны океана
Раскрывают раковину сердца
Зреет перла

В шавасане раскинувшсь крестом
Исчезло тело
Улетела

Замкнув сансары круг
Любуюсь воплощеньем
Я Солнцу отдаю поклон
И праздную Блаженство

В Нирване Аромат Твоей Любви
Узнаю запах и с закрытыми глазами
Найду дорогу к дому

Рассвет придет в назначенное время
Погасли звезды
Сурья Намаскар

Звонок в три часа ночи:
— Алло! А Катюшу можно?
— Да, блин, не вопрос: «Расцветали яблони и груши, поплыли туманы над рекой»…

Не ищи моих следов
Их смывает дождь не напрасно
Среди белых хлопьев снегов
Оставляю снежинок праздник
На песке нарисую вязь
По арабски возможно
В пыль уходят следы
Ты следи осторожно
По воде босиком по росе
Расчерчу разрисую волнами
И оставлю загадку на карте бытия
В правом верхнем смотри
След пальца правой ноги «здесь была я»

::::::::::::::::::::::

Чем измеряется пространство
Его незыблемая суть
В котором вечным постояльцам
Не выжить и не утонуть
Мы отмеряем пульс шагами
И дышим часто не живя
Я шла в тебя все это время
А ты все время шел в меня

:::::::::::::::::::::::::::::

Зацветает юкка только раз в году
Там где пляшет ветер вечером в саду
Ты случайно встретил давнюю мечту
Лепестки роняли звезды наугад
Что-то говорили двое невпопад
Вечер дождь и лужи
Старое кино
Им сценарий пишет мелом бытие
И волна стирает простенький сюжет
След оставит память
На немного лет
Разбредутся горы сменится ландшафт
Только ветер тот же, гонит листопад
Обрывая мысли в зимние цветы
Зацветает юкка только раз в году

:::::::::::::::::::::

сломался механизм любви
когда наполнено собою
пространство что создал весь мир
и все заполонил Тобою
но разделяющим умом
так хочется себе присвоить
и радость и любовь и боль
и вместо Бога миром
Читать дальше →

«Мама должна любить меня» — правда ли это? Это смерть мечты. Ты можешь увидеть хотя бы одну хорошую причину верить в историю, что кто-то когда-либо должен любить тебя? Вы пытались когда-либо любить вашего воспринимаемого вами врага? Это бесполезно. Кем бы вы были без истории, что мама должна любить вас? Вы были бы собой, без всяких усилий. Без маски, без фасада. Это как чувство свободы для меня. Желать, чтобы мама любила тебя, подобно смирительной рубашке. Это подобно собаке, которая ползает и просит с болтающим языком: «Люби меня! Люби меня! Я буду хорошим! Я буду хорошим!» Составьте список всего, что вы бы хотели, чтобы она сделала для вас, и потом сделайте это для себя и делайте это сейчас. Вы хотите, чтобы она это сделала для вас? Сделайте развороты и будьте сами для себя матерью. «My mother should love me» — is that true? This is the death of a dream. Can you see one good reason to keep the story that anyone should love you, ever? Have you ever tried to love your perceived enemy? It's hopeless. Who would you be without this story that your mother should love you? You'd be you, without all that efforting. Without the mask, the facade. It feels like freedom to me. Wanting your mother to love you is like being in a straitjacket. It's like being the dog on the floor just crawling and begging, with your tongue hanging out: «Love me! Love me! I'll be good! I'll be good!» Make a list of everything you want her to do for you, then do it for yourself, and do it now. This is the real thing. You want it from her? Turn it around and live it yourself.

Мысли… они мои дети… и я хорошая мать. Будьте матерью ваших мыслей. Будьте матерью детей в вашей голове. Thoughts... those are my children... and I'm a good mother. Mother your thoughts. Mother the children in your head.

Мы учим других на примере собственной жизни. We teach by how we live.

Ты не можешь разочаровать другого человека. И другой человек не может разочаровать тебя. Ты рассказываешь
Читать дальше →

– У меня только один вопрос, – сказал я.

– Ну?

– Я хочу сказать… Я уже давно знаю, что единственное реальное мгновение времени – это «сейчас». Но мне непонятно, как можно вместить в него такую длинную последовательность ощущений? Значит ли это, что этот момент, если находиться строго в нем и не сползать ни в прошлое, ни в будущее, можно растянуть до такой степени, что станут возможны феномены вроде того, что я только что испытал?

– А куда ты собираешься его растягивать?

– Я неправильно выразился. Значит ли это, что этот момент, эта граница между прошлым и будущим, и есть дверь в вечность?

Чапаев пошевелил стволом маузера, и я замолчал. Некоторое время он смотрел на меня с чувством, похожим на недоверие.

– Этот момент, Петька, и есть вечность. А никакая не дверь, – сказал он. – Поэтому как можно говорить, что он когда-то происходит? Когда ж ты только в себя придешь…

– Никогда, – ответил я.

Глаза Чапаева округлились.

– Ты смотри, Петька, – сказал он удивленно. – Неужто понял?

В. Пелевин, «Чапаев и Пустота»

Нет ничего более мягкого в мире, чем открытый разум. Он не верит в свои мысли, поэтому становится гибким, восприимчивым, не сопротивляющимся, не защищающимся. Ничего не имеет над ним власти. Ничто не способно противостоять ему. Даже самое что ни на есть жесткое в этом мире — закрытый разум — не может сопротивляться силе открытости. В конце концов истина просачивается в него и через него, как вода просачивается через камень.