Предельная Истина была выражена в следующих словах (Мандукья-карика): «Нет творения, нет разрушения, нет никакого рабства, нет жажды освобождения из рабства, нет поиска освобождения [из рабства] и никого, достигшего [освобождения]. Знай, что такова окончательная истина.» Нео-адвайта настаивает на рассмотрении только с этой абсолютной точки зрения, превосходящей относительную природу вещей, когда это удобно. В буддизме подобная позиция называется «привязанностью к пустоте» и от нее крайне трудно избавится.

Изречение этой истины имеет мало смысла, когда говорящий не знаком с таковой на опыте и имеет лишь интеллектуальное понимание или убежденность. Подобным образом, нет особой ценности в предложении ее в качестве инструмента искателю, у которого отсутствует должная подготовка и структура для усвоения. В отдельных случаях это может спровоцировать ненужные побочные эффекты, такие как патологическая диссоциация, апатия или потеря эмпатии; или это попросту устранит всякую мотивацию к духовной практике.

Collapse
Древние мастера указывали, что неверно понятая истина может представлять опасность – причем, чем выше истина, тем более ощутимым может быть нанесенный ущерб.

В некоторых духовных кругах это вырождается в постоянный языковой надзор теми, кто недавно прозрел, по отношению к тем, кто все еще «блуждает в дуальности». Автору доводилось видеть такое в нескольких местах, онлайн и оффлайн. Если произнести что-нибудь, вроде «Я чувствую, что моя жизнь в последнее время течет благоприятнее», вас сей же час непременно остановят и «поправят»: «Нет жизни «моей». Ты и есть жизнь. Кто ты, кроме Жизни, протекающей намедни благоприятно?». Любые сентенции, включающие слова Я, мне, мое, уязвимы к подобного рода однообразным комментариям.

Как это указывалось Тимоти Конвеем, индуистский святой Шанкара (ок. 700 н. э.), равно как и буддистский святой Нагарджуна (2-ой век н. э.) – великие защитники недвойственности – поясняли, что существуют «две истины» (dvayasatya) или два
Читать дальше →

Пять галлюцинозных состояний, пять Шакти:

Секс, боль // свадистана
Пища, голод, обжорство // манипурака
Деньги, скупость, трата // анахата
Болтовня, коммуникация // вишуддха
Гнев, ненависть // аджня

Идут парами + 1:

свадистана — вишуддха
анахата — аджня
манипурака — отдельно.

Пять самых эффективных способов пережить состояние «без-эговости».
Пять способов избежать себя.
Работают — всегда.
Всегда — в тренде!

В каждом из этих центров / совокупностей должен быть прописан номинальный субъект — вот тот самый, от которого бегают, как естественный «получатель» всех пяти «благ».

Только тогда есть возможность трансформировать / высвободить содержащиеся там шакти и превратить яды в энергии пробуждения.

Интимность — это движение в сторону предельного сокрытия, прямо пропорциональное предельной открытости, уязвимости. Интимность — взгляд, скользящий мимо функции, проникающий за форму. Она исчезает из этого мира, она не востребована.

Современный человек заточен на потребление — потребление функций, признаков, качеств… упаковок. Мир для него — набор гаджетов с примочками. Интимные отношения с чашкой, дверной ручкой, туфлями — абсурд. Зато как гаджет — отлично продается под вывеской «буддийская медитация внимательности». Выхолощена суть, осталась упаковка.

Интимные отношения — кто на них толком способен? Кто отважится? Трах — всегда пожалуйста, интимность опасна. Интимные отношения чреваты. Проще общаться «как люди»: от упаковки — к упаковке. Ты — набор функций, я — набор функций. Я — такой, ты — такой, давай познакомимся!

Распаковываться не надо. Даже не потому, что наплюют в душу. Страшно перед самим собой. Такой иррациональный страх… и стыд впридачу. Короче, совсем не функциональные чувства. Их к делу не пришьешь, с ними наоборот — таки придется иметь дело. Кому оно надо? Никому.

Лучше побольше шуметь. Потреблять шум и производить шум. Мир напоминает одну бесконечную симфонию пустых консервных банок, упаковок. Каждый громко лупит в свою — и заодно в соседову. Перестать нельзя: опасно. Мало ли что там случится в тишине. Когда утихает трезвон, лучше поскорей засыпать. Иначе мало ли что.

Интимность обитает в сумраке и в тишине… как дикий страшный зверь. На худой конец организуем интимный ужин при свечах: побренчим баночками, пошелестим упаковками. Если надо, так и жизнь проживем, и детей научим — бренчать и шелестеть. Это держит «зверя» на расстоянии, гарантия – стопрасент.

Для пущей безопасности можем попробовать даже организовать «большой слив». Сольем и отношения, и личность. Чтобы уже как бы было совсем нечем. Поработаем над этим. И вообще: надо постоянно что-то делать, разве с остановкой на сон. Шуметь и делать, делать и шуметь. Если не
Читать дальше →

Важный царь
Как дважды три
Бодхи Сваха
Приди

Вот откуда импульс поиска то и есть искомое.Зависть, злоба, ревность и прочий негатив, стремление утвердить собственное отдельное существование-всё это «оттуда».У этого места нет места.Когда я вижу это в людях, в конкретном человеке, я вижу это и в себе, но не так чтобы это было внутри нас или во вне.Но именно в этом месте без места нет разделения на меня и его.В этом «месте» Единая Душа, Покой Любви и Сострадания.Это не сострадание кого-то к кому-то… Дальше чувствую безсилие слов…

К.: Если вы спросите меня, то это ни выгода, ни ущерб. Для Того, чем вы являетесь, ничего такого не существует. Но для находящегося в сновидении всё, что он делает, — это несомненно бизнес. Всегда желающий выгоды.
С.: А для вас?

К.: Я просто Беспомощность, которая не может избежать этой проклятой встречи. Если бы я мог, я бы избежал! Я говорю честно! Я бы просто сидел где–нибудь и всю оставшуюся жизнь смотрел телевизор.

С.: Но для нас это то же самое!
К.: Что?
С.: Есть ли у нас выбор?
К.: У вас есть выбор!
С.: Нет.
К.: Нет? Но у того, у кого нет выбора, есть на один выбор слишком много! Проклятая ловушка.
С.: Некоторые учителя будут говорить: «Приходи на сатсанг. Будь на сатсанге». А вы говорите: «Старайся не приходить». Но это в точности то же самое.
К.: Да, уходи! Уходи сейчас! Если ты должен уходить, ты так или иначе уйдёшь, несмотря ни на что. Будет случаться уход или будет случаться пребывание. Но кому какое дело, остаёшься ты или уходишь?
С.: Так что такое это абсолютное Знание?
К.: В Реальности нет никакого знающего и ничто не известно. В Реальности. Но в этой реализации есть бесконечные знающие, которые что–то знают. Так что да, в реализации есть знающие, но в Реальности нет. Это всегда да и нет, это всегда парадокс. В сновидении всё это есть. В реализации есть всё, что ты можешь вообразить. И есть выбор, нет никакого выбора, есть все эти переживания. Но в Реальности нет.
С.: И все сновидение, вся жадность, весь бизнес, всё старание получить то, что ты хочешь, — это абсолютно безразлично?
К.: Реальность никогда ничто не заботит, поскольку она даже не знает, есть что–то или нет. А то, что уже нереально, всегда озабочено. Есть постоянный бизнес озабоченности. Поэтому в реализации есть любовь–забота, но в реальности нет никакой любви и заботы.
С.: Так что для кажущегося сновидца и есть польза от сидения здесь, и нет.
К.: Может быть, да, может быть, нет. Здесь каждого заботит, почему он здесь или нет, и теперь ты хочешь знать, как это так.
Читать дальше →

Маленький мудрец
Пустые загадки
Потухшего Солнца
Босоножки

… и словечки пропадают

Желание есть страх…
Страх есть желание…
Смотри ясно!
Празднуй потери,
Не удерживай удовольствие-
Совершенство Здесь!