Обыкновенно, когда мы пробуем помочь людям, мы делаемся надоедливыми, мы начинаем предъявлять им разные требования. Причина, по которой мы становимся столь надоедливыми по отношению к другим, состоит в том, что мы не способны оставаться самими собой. Мы хотим взорваться превратившись в нечто, хотим, чтобы все узнали как мы отчаянны. Так что выходит что мы просто вступаем без разрешения на чью-то чужую территорию, мы хотим создать еще одну, увеличенную разновидность самих себя, не думая о том, желает ли другой человек принять нас или нет.

Чогьям Трунгпа «Миф свободы и путь медитации»

Привет, веселый парень, тут Дракон уже несколько лет на сайте и то не получается полностью исключить флуд, да и под некоторым флудом действительно срываются вопросы, не все умеют открыто спрашивать! А он тут пришел без году неделя объявил что он мастер и все думает в дамках, все упадут ниц и начнут общаться только по существу!)))))
Ха ха ха!) Наивный чукотский юноша!))))) счас введение в лыч как получит от местного контенгента, что вольфрам в головушке затрясется!))))!

advaitaworld.com/blog/53037.html#comment1226731

Амин! Если это не яд, то что яд? И вообще, всем ребятам в этой ветке от меня мой персональный минус. Кто вышел бойцом, так это этот парень, которого вы просто затравили своими же присадками. Это моё субъективное мнение. У меня всё.

ощорп

Однажды И-ши увидел как мастер Ви-шу демонстрирует свой секретный удар — 'лапой тигра' полосует сложенный вчетверо кусок ткани на расстоянии. Пораженный этим искусством, И-ши попросился в ученики. Ви-шу охотно согласился. Прошел год. И-ши выучил четыре основные стойки, десять дополнительных, ежедневно упражнялся в искусстве нанесения и отражения ударов. Он научился ударом кулака ломать толстый бамбук, рвал пальцами рулоны красной ткани. Но так и не приблизился к тайне секретного удара Ви-шу. Прошло ещё два года. И-ши учился усердно, а мастер Ви-шу, в отличие от других учителей, не нагружал своих учеников иной работой, кроме овладения боевым искусством. И-ши мог в прыжке ударом ноги сбить бабочку, в одиночку отбивался от десятерых, мог кушать рис, зажав в пальцах два боевых шеста, и стоя на натянутом канате преспокойно выполнял все основные стойки. Но так и не приблизился к секрету тайного удара Ви-шу, хотя все свободное время стоял у натянутого между двух палок тряпья и махал руками, как ветряная мельница. Прошло ещё два года. Мастерство И-ши многократно возросло, но на все вопросы И-ши о секрете удара Ви-шу, учитель отвечал неизменной улыбкой и показывал на все ещё целую тряпку. В конце концов, терпение И-ши лопнуло, и он, придя к учителю сказал: 'вот уже пять лет я обучаюсь у вас, учитель, но вы так и не открыли мне секрет своего изумительного удара тигриной лапы. Я больше не хочу тратить свое время у вас. Я ухожу'. Ви-шу отрицательно покачал головой. — Ты не можешь уйти просто так, — сказал он. — Пять лет ты ел мой хлеб, пил мой чай, спал на моих циновках, обучался моим приемам. Хочешь уйти — сначала сразись со мной. И понял И-ши, что хочет учитель его убить. Потому что перед Ви-шу он был ничто. Но поскольку ничего другого не оставалось, а обучаться дальше у Ви-шу он не хотел, то послушно принял боевую стойку и стал ждать атаки учителя. Тот не заставил себя ждать. Со всех сторон сбежались ученики, чтобы посмотреть неожиданный бой. И-ши с трудом отбивал
Читать дальше →

Имеем: субъект-объект-процесс.
Например: Осознание осознает Осознание.

Здесь «осознает» — является процессом, глаголом.

Следующим движением ума, можно объективировать процесс и тогда он уже рассматривается как что-то, существительное, феномен. Этот феномен, будучи определенным, появляется вместе со своим отсутствием.
Если этого движения по объективированию не видно, и не видно это отсутствие на выходе мы получаем смоделированную реальность в виде пары — Динамический аспект (из процесса) и его Источник (из отсутствия).