Если он, этот йогин, сидит, ходит или совершает иное действие телом, речью или умом в любое время дня и ночи, пусть он увидит в сознании появление мыслей «я», «мое», «не я», «не мое».

Крюком внимания пусть он удержит такую мысль в уме, не отвергнет ее, но примет в свое сердце как желанную гостью. Пусть он знает, что такая мысль — мысль Шивы.

Пусть йогин различит сладость мысли «я, мое» и «не я, не мое», ибо всякий раз испытывает он сладкий трепет в сердце, когда думает о себе.

С трепетом в сердце пускай йогин далее отсечет мечом распознавания тело мысли, когда в уме произносятся слова наподобие «мне хорошо, мне плохо» или «я имею, я не имею».

Йогин оставляет в уме лишь трепет сердца и сладость, сокрытую в мыслях о себе подобно тому, как сладкую мякоть плода отделяют от грубой и горькой шелухи.

Он должен знать, что мысль «я, мое» подобна женщине в одеждах. Кто желает насладиться женщиной, должен снять с нее покровы. Горе йогину, что запутается в покровах и начнет думать: «Мне хорошо, мне плохо, я имею, я не имею». Этот путь ведет лишь к бесчисленным перерождениям в сансаре.

Но тот йогин, что лишил деву-мысль всех покровов, насладится ее сущностью, которая есть Шакти, творящая миры.

Пусть он вкушает эту сладость неизменно всякий раз, когда мысли о себе появятся в его уме. Пусть не дает ввести себя в заблуждение покровам, в которые облачена Шакти этой мысли.

Пусть он также поклоняется этой сладостной Шакти как богине, совершает пуджу и читает мантру. Пусть стремится к ней, как юный любовник стремится к цели своего вожделения.

Лишь тот, кто возжелает Шакти всем умом, всем сердцем и всем телом, тот будет одарен ею и сольется с нею в любовном союзе. Такой йогин становится неотличим от Шивы.

Такова упадеша (практическое разъяснение) Ганеша-тантры данное так, как было записано.

ОМ ТАТ
Читать дальше →

И: Шри Бхагаван часто говорит, что майя [иллюзия] и Реальность – это одно и то же. Может ли так быть?

М: Шанкару критиковали за его взгляды на майю, не понимая существа вопроса. Он показал, что:

1) Брахман реален,

2) вселенная нереальна и

3) вселенная есть Брахман.

Шанкара не останавливался специально на втором ут­верждении, ибо третье объясняет остальные два. Оно озна­чает, что вселенная реальна, если воспринимается как Ат­ман, и нереальна, если понимается отдельной от Атмана. Следовательно, майя и Реальность – одно и то же.

Вся глава из книги

Я — Ясный Свет. Я — чистый и совершенный Разум. Мои возможности безграничны, свобода моего проявления бесконечна. Я — предельное, наивысшее Бытие. Нет ничего больше и совершеннее меня.
Я — Истина, я — Красота, я — Единственный и Тотальный. Я знаю себя абсолютно, несомненно, ясно, и ничто не может поколебать это знание.
Все мои создания подобны мне. Я не могу создать ничего ужасного, плохого, несовершенного. Моя гармония абсолютна, и я не способен на ошибку.
В моем мире все создано таким же. Все процессы — без задержек и сбоев, все связано воедино в совершенной гармонии, все пронизано ясным светом истины и пропитано блаженством и радостью, все — есть бесконечное разнообразие в бесконечных комбинациях.
Почему же вокруг я вижу столько несовершенства? Столько изъянов в этом мире? Явно он не может быть создан мной! Моя совершенная и гармоничная природа не могла породить столько ошибок! Значит, это не мой Мир, не мое создание, не мой дом… Это НЕ Я.
Я существую для свободы, радости, вечности и творчества. Ничто меньшее меня не достойно. Ничто иное мне не положено. Я знаю, что должен вечно пребывать в счастье и гармонии, в любви и безмятежности, в свете своём и в покое.
Где же отмеренное мне счастье? Где мой Мир? Видеть несовершенство, прикасаться к нему, переживать его — невыносимо. Это хуже, чем смерть, потому что уязвляет, заставляет усомниться в своей природе. Неужели я всё-таки создал этот ужасный мир? Значит, я не совершенен? И я не уверен больше — так ли абсолютно я знаю собственную природу, если все вокруг говорит против неё. И это сомнение ломает меня.
Что должно быть — того нет. А есть лишь то, что рассказывает мне о моем изъяне.
Но я сделаю выбор в пользу себя истинного. Я не пойду на поводу у внешнего подтверждения. Я знаю себя.
Я — Ясный Свет…
Я отрешусь от мира, что говорит мне об обратном. Я закрою глаза и пойду вглубь себя, до самого сердца, и останусь пребывать Тем, Что Я Есть. Несмотря ни на что. Я буду сиять, буду покоиться в
Читать дальше →

Нет Путей от Себя к Себе,
потому что ЭТО ТЫ И ЕСТЬ!

… но ум их обязательно найдёт))

Когда узнаешь вкус сознанья,
Жизнь потеряет прежний вкус.
И станешь ты землёй изгнанья,
Где каждый взгляд – змеи укус.

И ты останешься один,
Сам для себя – недоуменье,
Печали вечной паладин,
И страсти горькое томленье.

Есть две глобальные модели описания себя.
Первая модель, один конец палки, – это модель «я в мире», в которой я маленький и ограниченный взаимодействую с большим миром, который действует по своим законам. В этом мире все люди действуют независимо от меня, я не вижу, что я что-то на кого-то проецирую, я их боюсь и стремлюсь отделиться. Это мир иерархий, хаоса, шума, страха, ненависти и деления территории. Единственное светлое начало в этой модели описания – вера в Бога, на которого вся надежда на спасение и защиту.

Когда человек устает таким образом взаимодействовать в мире, он постепенно начинает переходить на другую модель: «Мир во мне». И это второй конец палки. Для перехода на такой тип восприятия происходит движение внимания от множественности к чему-то более единому и фундаментальному, к тому, что труднее описывается словами, чем плотные материальные объекты. Я уменьшаю уровень шума, замолкаю и становлюсь внимательным наблюдателем. Я замечаю, что то, что я вижу – это не какие-то разрозненные хаотичные куски чего-то непонятного, а связанные непосредственно со мной, с моим восприятием вещи.
На переходе к этой модели начинают происходить чудесные вещи, замечаться частые синхронизмы своих мыслей и их отображения в мире. Усилий для получения того, что нужно, затрачивается все меньше. Каким-то образом начинает видеться постоянный диалог меня и мира, с последующим ослаблением границы между оными. Теперь я вижу, что все люди – это мои проекции, а затем даже – мой кукольный театр. Все они что-то отображают для меня. Я становлюсь магом, вне которого такого мира быть не может.
Такую модель также называют солипсической («не существует мира вне меня», «все в моей голове»), но пройти ее необходимо, и именно непосредственно увидеть, что все во мне, и вот для чего.

Когда мы находимся на уровне «я в мире», то нам кажется, что это так и есть на самом деле, потому что таков наш непосредственный опыт.
Но когда мы перемещаемся на другой тип мировоззрения
Читать дальше →

мою прелесть своими грязными лапами

Здравствуйте, объясните, как работает прощение, какое усилие или какие силы надо приложить, чтобы оно, сработало? (Честно сказать, пытался не заострять внимание на эту тему, так как всегда было очевидно для меня, что нет никакого прощения, но тут столько людей стало писать, что типа открывает что-то, осознание и прочее)
У меня не получается, даже из самого далекого детства, ситуации или люди которых я уже давно не вижу у меня не прощаются.
Я не могу сказать, что я черствый человек или причиняю вред людям сознательно, хотя может это так мне кажется. У меня вроде гибкий ум, я не технарь, абстрактное мышление у меня работает хорошо. Так в чем загвоздка, я не могу представить или осознать, что я простил какую-то ситуацию, по мне это как персонаж уже вписан в данную ситуацию и изменениям не подлежит.
Спасибо.

Как выглядит прощение, если не мыслить «прощаю»?.. Что это за импульс тогда?

Отпустив внутреннее сопротивление, часто обнаруживаешь, что к лучшему изменилась и внешняя ситуация.

Экхарт Толле