«Да, прощение — это всегда дар, который ты вручаешь самому себе, а не человеку, которого ты прощаешь, как тебе кажется. Именно ты получаешь все преимущества, практические и метафизические. Ты действительно выступаешь как напоминание об истине для другого человека. Все мысли на том, или ином уровне влияют на ситуацию, и для другого человека это тоже хорошо.»

Представьте два пустых металлических шкафа, в которые устанавливаются автоматические выключатели. В один шкаф ставятся автоматы 100 Ампер, в другой 250 Ампер. Под каждый автомат в панелях есть четыре установочных отверстия. Под стоапмерный автомат одни размеры, под двестипятьдесятамперный — другие размеры. Меня вызывают в цех и слесари говорят, что отверстия не совпадают и автоматы установить нельзя. Разбирайся. Я линейкой замеряю размеры на автоматах и на панелях, все четко. Слесарь прикладывает автоматы, сует болты и не совпадает. Чертовщина! Наконец я понимаю что произошло. Мастер на посадочных местах под автомат 100А, написал фломастером цифру 250 и наоборот. Визуально размеры близки. Объясняю это активному слесарю. Он не понимает. Он в ступоре, далдонит свое. Второй, пассивный слесарь, сидит на табуретке и так тихо, заунывно, с завидным постоянством причитает: «Да нам все равно, что и как, сделайте так, чтобы автоматы устанавливались». Наконец активный врубается. Но шкафы расставлены и увязаны по плану и поменять их местами нельзя. Придется пересверливать! Приходит мастер и начинает меня обвинять в этой засаде, придумав левую причину. Ошибки бы не было, если бы шкафы после покраски маркировались по схеме. Но у нас маленький завод и процесс не отлажен. Моей ошибки нет. Но в процессе спора, объяснений, и самого тупизма ситуации, мастер накаляется и посылает меня туда, где уже больше всего народа собралось, на обезличенный мужской половой орган. Я, обескураженный такой наглостью, абсолютно невиновный чел, получаю такую пилюлю. Тут-то меня и прорвало. Из моих высокодуховных уст посыпалось такое!!! Это такие слова как — «чмо», средство контрацептивы на букву «г» и окончанием «ще», перечисление женских и мужских гениталий в виде существительного, прилагательного и глагола и многое другое. Потом меня трухало минут десять, а потом я вспомнил слова своего шефа, что-то типа — «ну так же веселее!».
Пестрота, разгул, волненье,
Ожиданье, нетерпенье…
Веселится и
Читать дальше →

Нет бога, кроме Аллаблабла,
и каждый блабла-лающий пророк его.

* )))

.

Один йог пришел в Гималаи в поисках гуру. Он нашел мудреца, который жил в пещере с несколькими учениками, и попросил разрешения стать его учеником, на что гуру ответил: «Хорошо, ты можешь остаться здесь, но мы соблюдаем мауна-врату (обет молчания), можно говорить только два слова за двенадцать лет». Кандидат согласился. 12 лет прошли в соблюдении ямы, ниямы, различных видов тапаса, Хатха йоги и пранаямы. Через двенадцать лет садхаку позволили сказать два слова. Он сказал: «Еда плохая». Это было записано, и его питание улучшили. Затем еще через двенадцать лет аскез ему позволили сказать еще два слова. Он сказал: «Постель жесткая». Это было зафиксировано, и он получил дополнительное одеяло. Снова через 12 лет он сказал: «Я ухожу». Его гуру сказал: «Прекрасно, ты тут 36 лет только и делал, что жаловался».

Когда человек достигает зрелости в духовной жизни, он относится более спокойно к парадоксу, более правильно понимает неопределённости жизни, её многие уровни и глубинные конфликты. В полноте его сердца развивается ощущение жизненной иронии, метафоры и юмора, способность охватить целое с его красотой и оскорбительностью».

Созревший плод естественно падает с дерева. После надлежащего периода духовной жизни сердце, подобно плоду, начинает созревать и приобретать сладость. Наша практика переходит из состояния грубой зелёной поросли исканий, развития и улучшения самих себя – к спокойному пребыванию в тайне. Она переходит от опоры на форму к пребыванию в сердце.

Одна молодая женщина, которая в ранние годы своей практики вела борьбу в столкновении с семейными трудностями и с фундаменталистской церковью, к которой принадлежали родители, писала: «Родители ненавидят меня, когда я бываю буддисткой, но они любят меня, когда я бываю буддой».

Достичь духовной зрелости – значит освободиться от неподвижных и идеалистических способов бытия и открыть в своей жизни гибкость и радость. По мере развития духовной зрелости сердце приобретает доброту. Лёгкость и сострадание становятся нашим естественным движением. Даос Лао-цзы воспел этот дух, когда писал:

«Женщина, сосредоточенная в дао, может без опасений идти куда пожелает. Она постигает вселенскую гармонию даже среди великой боли, так как нашла мир в своём сердце».

Когда в 60-70-е годы восточная духовность приобрела популярность в Америке, её первоначальная практика была идеалистической и романтической: люди пытались воспользоваться этой духовностью, чтобы «подняться выше» и пережить необычные состояния сознания. Существовала вера в совершенных гуру, в полные и чудесные учения, которые, если им следовать, приведут нас к полному просветлению и изменят мир. Таковы были те качества подражательности и поглощённости собой, которые Чогьям Трунгпа назвал «духовным материализмом». Благодаря выполнению ритуалов, благодаря одеяниям и философии духовных традиций люди пытались убежать от своей обыденной жизни и стать более духовными существами.
Через несколько лет большинству людей стало ясно, что пребывание наверху не будет длиться вечно, что духовность заключается не в том, чтобы оставить свою жизнь и обрести существование на более высоком плане, наполненном светом. Мы обнаружили, что преобразование сознания требует гораздо большей практики и дисциплины, чем мы сначала предполагали. Мы начали видеть, что духовный путь требует от нас больше того, что, по-видимому, предлагает. Люди начали пробуждаться от романтических видений практики – и поняли, что духовность требует честного и смелого взгляда, прозрения в глубину ситуаций нашей реальной жизни, в глубину ситуаций семьи, из которой мы происходим, требует взгляда на то место, которое мы занимаем в окружающем нас обществе.

Индивидуально и в сообществах, благодаря возрастающей мудрости и переживанию освобождения от иллюзий, мы начинаем отбрасывать идеалистическое понимание духовной жизни и духовного сообщества как средства уйти от мира или спасти себя.
Для многих из нас этот переход стал основой для более глубоко интегрированной и более разумной духовной работы, в которую включены правильные взаимоотношения, правильные средства к существованию, правильная речь и этические измерения духовной жизни. Эта работа потребовала окончания разделения на категории, понимания того факта, что всё, что мы стараемся оттолкнуть в тень или чего хотим избежать, следует в конечном счёте включить в свою духовную жизнь, и ничего нельзя оставить позади. Духовность стала более вопросом о том, кто мы таковы, нежели о том, какому идеалу следуем. Духовность изменила наше направление – вместо того, чтобы идти в Индию, в Тибет или в Мачу Пикчу, мы приходим домой.

Духовность подобного рода полна радости и целостности; она и ординарна, и пробуждена. Эта духовность разрешает нам пребывать в самом чуде жизни. Такая зрелая духовность позволяет просвечивать сквозь нас свету божественного. Бросим взгляд на качества духовной зрелости.
Читать дальше →

Что-то хочет душа моя разрядиться, громом грянуть, волною разбиться, может кровью любви излиться, а может в гневе костьми зарыться, плотину судьбы прорвать или вечности правым снизу вложиться, егегей выходи из-за горизонта, не прячься, или убей раздави или здохни, покажи что ты Бог или снишься…

Закройте нас на карантин
без объяснения причин,
как деревянных буратин,
за нитки в кучу.
Читать дальше →

Прости, что умно дуешь щёки.
Прости за скользкую веЩаль.
Прости, не совершенны эти строки,
Душе они приходят невзначай.

Свети Душа, похожая на Солнце,
Весна приходит…
В ней сияй.

К вам приставили дуло пистолета, нет больше времени размышлять о путях.Какая идея остаётся, так сказать, в живых? И если появится мысль о Боге, то в какой форме? И что станет с этой формой? Останется она жива для вас или умрёт?