Г.: любые нерешённые проблемы между мною и моими родителями могут по-прежнему
быть прощены, в том числе я могу простить себе то, что сказал им или сделал
в прошлом?
П.: Что угодно. Ты должен прощать себя так же уверенно как прощаешь других, иначе
ты не осознаешь всю незначительность тела. Как мы уже сказали, собственное
тело не более значительно или важно чем любое другое.
Кстати о теле, нужно подчеркнуть кое что в отношении реинкарнации. Мы говорим
о ней так, словно она действительно происходит. Однако как и всё остальное,
это всего лишь сон.

Горечь несбывшихся притязаний
Сердце моё, что ни день, терзает.

Книжная мудрость стоит в углу,
Смерти обсасывает иглу.

Это начало весны, дружок:
Обморок мысли, прозренья шок.

Ты в совершенстве исполнил роль,
Я насладился твоей игрой.

То не ручьи по лесам звенят,
— Аплодисменты тебе гремят!

Что же ты медлишь? Иди на бис!
Пусть продолжается наш каприс :)

*

Я очень ясно понимаю новые тенденции на сайте. Смысл в том, что раз мы уж все равно крепко спим, то давайте лучше смотреть красивые, сладкие и спокойные сны вместо привычных кошмаров. Это понятно, так делают все религии, ничего особенного. Но только следовало бы перестать говорить о том, что сладкий сон помогает быстрее проснуться. Это — ложь, притом преднамеренная. Более того: я уверен, что сладкие грезы обо всем-превсем хорошем усыпляют само желание пробуждаться, потому как — зачем? Ведь все уже так хорошо, чего же боле? Раньше в ФЭ (!) это называлось «присадкой», и велась с нею нещадная борьба. А теперь «присадка» стала вдруг центральной доктриной, оп-па! Только мед этих любовей и прощений, господа, он хоть и очень сладкий, но… липовый. Крайне липовый такой.

Хочется поговорить с Богом. Задать ему разные вопросы.
Не молиться, а именно поговорить. Побеседовать о том — о сём,
по — дружески. Спокойно. За чашкой чая. Как с самим собой.

Все ищут Изначальный Покой,
НО ТОЛЬКО ОН И ЕСТЬ!
И все феномены разворачиваются в Пространстве Полного Покоя…
и беспокойная машинка мышления — крутится, естественно, там же.
Можно просто наблюдать её работу — и в этом нет беспокойства,
но, как только ты посчитал мышление «своим»
— ты тут же попадаешь в центрифугу,
где тебя крутит с бешеной скоростью.

Прощаю камни за пазухой,
Бросаю их в воду…
Тают круги на воде…

Один из уроков, который мне необходимо усвоить — это грань между здоровым и нездоровым эгоизмом.

Здоровый эгоизм по отношению к себе — это когда ты точно знаешь чего хочет твой дух. Здоровый эгоизм жизненно необходим.

Болеющий эгоизм по отношению к другим — это когда ты хочешь чтобы другие делали так, как хочешь ты.

Когда ты хочешь делать так, как хотят другие — это болеющий эгоизм по отношению к себе.

Когда человек с болеющим эгоизмом пытается повлиять на меня, при наличии у меня здорового эгоизма не должно возникнуть желания изменить нездоровый эгоизм другого человека, потому как любовь в сердце — это сострадание к проблеме, возникшее из понимания того, что нездоровым эгоизмом поменять что-то к лучшему не получится, какими бы благими ни были намерения.

Я всё ещё учусь здоровому эгоизму.

"… Роберт: Каждый учитель преподает с точки зрения ученика. Это как, когда мы говорим о творении. Мы говорим об Адаме и Еве, мы говорим о том, как началось творение. Это для тех людей, которые нуждаются в этом классе вселенского чувства и Сознания… Но истинный Мастер учит в безмолвии.
Читать дальше →

В христианском понимании смерть – это прежде всего духовное явление. Можно быть мертвым, еще живя на земле, и быть непричастным смерти, лежа в могиле. Смерть – это отделенность человека от жизни, то есть от Бога. Господь – единственный Податель жизни и Сама Жизнь.
Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. (Ин.11:25-26)
Человек рождается смертным и любомудрие состоит в том, чтобы бояться грехов, а не смерти. свт. Иоанн Златоуст
В христианском опыте открывается, что смерть не есть антоним жизни, временное разлучение души и тела есть часть жизни до Второго пришествия Спасителя, Всеобщего воскресения и Страшного суда.
У христианина есть три дня рождения: физическое, духовное (в крещении) и день смерти (рождение в вечность). Неслучайно дни памяти святых – это дни их смерти.
Рай и ад мы носим в себе сегодня и поэтому уносим с собой в вечность. Человек, несший в себе зло, вне Бога и остается наедине с этим злом. прот. А. Мень
Что такое смерть? Смерть — это совсем не гроб, не балдахин, не черная повязка на руке, не могила в глине. Смерть — это, когда росток жизни нашей вылезет на поверхность земли и станет под прямые лучи Божьего солнца. Умереть и прорасти зерно жизни должно еще здесь, в земле. Это так называемое в Евангелии «рождение духом», «второе рождение» человека. Смерть же тела есть оставление ростком земли, выход из земли. Всякого человека, получившего хотя бы самую маленькую духовную закваску, хотя бы самую незначительную евангельскую жемчужину «внутрь себя», ожидает совсем не смерть, и даже — далеко не смерть.
архиеп. Иоанн
Читать дальше →