Разберем понятия пробуждения во сне (взято из личного опыта).
Первый момент: Ты ЗАМЕЧАЕШЬ, какие то вещи не могут быть реальными. Например видишь летающих существ, либо места которые ты хорошо знаешь выглядят по другому.
Второй момент: Ты ЗАМЕЧАЕШЬ, что действие самого сна абсурдно
Третий момент: Смерть тебя.
Само пробуждение не может быть запланировано, его использование также невозможно.
Из сна после пробуждения мы не обязательно просыпаемся.
Пробудившись и оставшись есть ощущение, что ты там не один.
Мы можем остаться поиграть.
Значит, чтобы пробудиться мы уже должны ЗНАТЬ РЕАЛЬНОСТЬ.
Но как, знать если Реальность не фиксируется, только Быть ЕЮ. А Быть это как?
А Я получается думаю, что Я есть? И это тупик. Внутри какое-то непреходящее сомнение

Срочно доктора !

Нет, лучше позовите мне священника-зкзорсиста.

… Вот вы, мои дорогие, все живёте своей муравьиной жизнью.
А у меня сегодня открылся третий глаз и духовное зрение.

Вы, живущие в травах, видите этот сайт, как обычный сайт.
А я, после недели вегетарианства и 6-часового воздержания от секса получил сиддху, и вижу не просто сайт, а силуэты гор, неба, джунглей и даже солнечный луч (мне из астрала посылают).
Так что завидуйте. И работайте над собой, укрепляйте дух аскезой! :-))))

Если ты не будешь есть овощи, как ты сокрушишь Дракона:))

P.S. Фраза из фильма, не помню какого.Но очень понравилась!

Свобода от неадекватности — уже достигнутая цель

Первые три человеческие цели, дхарма, артха и кама, основанные на этических нормах стремления к безопасности и удовольствиям, имеют дело с тем, что еще не достигнуто, с целями, которые отдалены от ищущего во времени и в пространстве, и должны быть достигнуты с помощью усилий. Усилие по своей природе является ограниченным и потому приводит к ограниченным результатам.
Четвертая человеческая цель, свобода от неадекватности, безграничность, мокша, не является и не может быть результатом ограниченного усилия. Свобода от неадекватности, мокша, не может быть тем, что еще не достигнуто, не может быть целью, достигаемой с помощью усилий. Возможно тогда, что мокша является уже достигнутой целью, скрытой от ищущего его невежеством. Исследование природы адекватности показывает, что это является единственной категорией, к которой можно отнести мокшу.
Если мокша, свобода от неадекватности, уже достигнута, это значит что я, как владелец очков желающий найти очки, уже адекватен, и желаю быть адекватным. Я и есть адекватный я, и я ищу своей адекватности; это может обозначать только то, что каким-то образом невежество скрывает меня-искомое, от меня-искателя.

Прод. след.

Природа достижения

Жизненные достижения могут быть двух категорий. Первая категория, которую мы все знаем очень хорошо, это достижение еще не достигнутого, апраптасья прапти. Вторая категория тоже встречается нередко, но гораздо менее узнаваема — это достижение того, что уже достигнуто, праптасья прапти.
То, что еще не достигнуто, может быть достигнуто во времени и пространстве с помощью усилий. Дом, которого у тебя еще нет, супруг, дети, деньги, слава, здоровье, — все, чего нет сейчас, требует достаточных продолжительных усилий для достижения.
Читать дальше →

И познаете истину, и истина сведет вас с ума.

(Олдос Хаксли)

Исследование природы себя — атма-вичара
…
По отношению к самому себе существуют противоположные ощущения. В основном, из опыта, я ощущаю себя неадекватным; но есть, тем не менее, моменты, когда я чувствую что я адекватен, не желаю ничего, достаточен и полноценен.
Тогда возникает вопрос — адекватен ли я, или неадекватен? Есть опыт, поддерживающий и одно заключение, и другое. Или, возможно, следует заключить, что я обычно неадекватен и временами адекватен, или что я в основном адекватен, и неадекватен лишь временами? Если заключения таковы, тогда мне надо подумать, как я становлюсь неадекватным, если на самом деле я адекватен, или наоборот. Такие раздумья требуют исследования.
Исследование, необходимое для разрешения вопроса о само-адекватности называется атма-вичара. «Атма» значит «я» сам, а «вичара» — исследование.
Исследование себя, или атма-вичара, необходимо, потому что у меня есть набор из двух противоположных ощущений самого себя. Мой непрестанный поиск объектов в надежде, что они сделают меня адекватным, показывает, что я ощущаю себя неадекватным. Обычно у меня есть ощущение недостаточности. Из-за этого продолжающегося ощущения недостаточности я заключаю, что я неадекватен. Но временами я ощущаю моменты адекватности. Из-за существования таких моментов я знаю, что значит быть адекватным. Эти случающиеся ощущения адекватности делают преждевременными любые заключения о моей неадекватности. Вопрос стоит оставить открытым, для разрешения противоречий необходимо исследование. Я должен исследовать мои ощущения, чтобы увидеть, какие из них верно отражают действительность, а какие иллюзорны.