очень и очень по-разному идут… ищущие хоть и продвинутыми «душами» считаются, но не определились еще.
Вы сами конечно решаете шо есть шо)
Надо что-то предпринимать или нет.
Очень и очень по-разному идут, как ищущие, так и учения традиции.
Вы конкретно можете назвать, что у вас было откинуто, какие оковы, к-примеру, как это сделать… и т.д. и т.д. — вот в чем еще отличие «общедуховки», от пути конкретного.
Если кто-то заявляет тут о выходах из тела, значит он заявляет о своих иддхах/сиддхах и тому подобное, целительстве и прочем — все туда же...
Для меня например и в моем воззрение говорить об этом не принято...)
А мне иногда кажется, что я бесформена
Общество вынуждает быть с ароматом, потому что… ибо, зачем все,? Мне не страшно, а вот их страхи меня трогают. Они сильно мучаются… и это меня заставляет быть. Хоть кем-нибудь…
Желательно, быть тем, кто сделает им легче. Какой кошмар… правда? Жестоко <не быть> для них… жестоко…
Но всё же скрытая склонность к воззрению о «я» есть у него».
это, наверное, самое сложное в теме неведения.
Васана (санскр. वासना, IAST: Vāsanā) (от vas — «придавать благоухание», «ароматизировать», «пропитывать запахом» или «пребывать», «проживать») — «впечатление», «предустановка», сила привычки, склонность к определённому поведению, термин в индуизме и буддизме[1], который означает действие потенциальных факторов в механизме кармы и сансары[2].
Можно сказать: ты уже То, а можно: ты есть То, которое пока себя не знает. В первом случае ничего делать не надо и можно все, а во втором все наоборот: делать надо и далеко не все…
но в общем разные учения говорят об одной главной причине всех бед человеческих — неведении. И это вдохновляет и разбивает окову сомнений. Правильной дорогой, значит, идем, товарищи. Ну, а то, что по сторонам этих дорог пейзажи разные — это даже и хорошо: можно выбрать ту, что роднее :)
… тут как-то говорили, что у ребенка нет воззрений… а тут и младенец в пример приведен и тп -
«Малункьяпутта, кого же я так учил этим пяти нижним оковам? Неужто странники – приверженцы других учений не смогли бы указать на твою ошибку, приведя в пример младенца? Ведь у лежащего младенца нет даже представления о личности, так как же у него может возникнуть воззрение о «я»? Но всё же скрытая склонность к воззрению о «я» есть у него». (МН 64)
да я помню… Но мне интересна (все еще) тема духовного развития и люди, которые ею интересуются. А термины, особенности и другое — этому совсем не мешают. Чем больше вникаешь в разнообразие, тем яснее становится, что оно имеет один корень… На этом сайте есть над чем подумать и с кем поговорить. И это замечательно. Спасибо и команде сайта и форумчанам :)
Проявленный мир не существует, ни не существует. Проявленный мир это концепция. Он проявлен потому, что отражён в свете.
это же прямое указание на отличие проявленного мира от Брахмана, на его нереальность или иллюзорность. В википедии коротко и понятно излагается суть адвайты. И там довольно много говорится об иллюзии или майе, лежащей в основе мира.
Основной тезис записан так: «Брахман реален. Мир нереален[5]. Джива [индивидуальная душа; индивидуальное сознание; эго][6] и Брахман — одно и то же»
Кому мешает эго?
да человеку и мешает. Принимать себя не за то, чем он является, злиться или радоваться по надуманным основаниям, печалиться о своей смерти. В вики об этом написано так…
Майя создаёт упадхи (от upa-ā-dhā «накладывать») — наложения, проекции из-за которых джива видит себя отличным от Брахмана и окруженным другими самостоятельными дживами, как на веревку в темноте накладывается образ змеи. Эти «наложения» неотделимы от Брахмана и являются принимаемыми Им формами, в множественности которых упускается их суть — единый Брахман
разглядеть свое истинное я в игре света и тени и освободиться от ложных взглядов, ведущих к вызванным такими заблуждениями страданий — не это ли тот вызов, который надо принять и достойно на него ответить?
И негодяй не тождественен святому потому что у них разные функции,
и тут же…
И да это абсолютно ревностные феномены, как и всё остальное впрочем.
негодяй равен святому только у Бога… Среди людей, в иллюзорном мире «двух» это не так…
Потому что у них нет выбора, они не могут не париться.
но вы же выбрали другой вариант? Разве другие не могут поступить аналогично? Или нет? Может ли омраченный человек, следующий учению адвайты, прозреть истину?
Праздновать это каждым мгновеньем, благодарить всё и вся за возможность это осознать, это вдохнуть.
как это сказать больному смертельным недугом, испытывающему сильные физические боли? За что ему благодарить и кого, если он пребывает во тьме?
Кити, открыт 4 минуты назад
— если бы вы устроились на работу экономистом… (к себе), что бы вы экономили?
♥
1 ответ
кактотак, 2 минуты назад
Оракул
Общение с красивой девушкой
Бывает такое, если долго с сильным запахом дело иметь, он потом повсюду мерещится некоторое время. У меня такое было, например, когда я козла погладил — этот козел был очень ласковый, и остался со мной еще примерно дня на три. kot-kam.livejournal.com/3867849.html
… Одним словом, если кто-то сходит с ума от «Собачьего вальса», то это лишь означает, что ему это так для чего-то нужно. Точно то же самое — с дурными поэмами или с неуместными, банальными рассуждениями. cmt96.livejournal.com/52217.html
Вы сами конечно решаете шо есть шо)
Надо что-то предпринимать или нет.
Очень и очень по-разному идут, как ищущие, так и учения традиции.
Вы конкретно можете назвать, что у вас было откинуто, какие оковы, к-примеру, как это сделать… и т.д. и т.д. — вот в чем еще отличие «общедуховки», от пути конкретного.
Если кто-то заявляет тут о выходах из тела, значит он заявляет о своих иддхах/сиддхах и тому подобное, целительстве и прочем — все туда же...
Для меня например и в моем воззрение говорить об этом не принято...)
Общество вынуждает быть с ароматом, потому что… ибо, зачем все,? Мне не страшно, а вот их страхи меня трогают. Они сильно мучаются… и это меня заставляет быть. Хоть кем-нибудь…
Желательно, быть тем, кто сделает им легче. Какой кошмар… правда? Жестоко <не быть> для них… жестоко…
… тут как-то говорили, что у ребенка нет воззрений… а тут и младенец в пример приведен и тп -
«Малункьяпутта, кого же я так учил этим пяти нижним оковам? Неужто странники – приверженцы других учений не смогли бы указать на твою ошибку, приведя в пример младенца? Ведь у лежащего младенца нет даже представления о личности, так как же у него может возникнуть воззрение о «я»? Но всё же скрытая склонность к воззрению о «я» есть у него». (МН 64)
Ты есть То...
Вот собственно и все на этом...:DDD
Но по мне, нужно идти конкретно чем-то одним...
А так все-это общедуховка и ищущие, в моем понимании.
Т.е. есть еще окова сомнений.
это же прямое указание на отличие проявленного мира от Брахмана, на его нереальность или иллюзорность. В википедии коротко и понятно излагается суть адвайты. И там довольно много говорится об иллюзии или майе, лежащей в основе мира.
да человеку и мешает. Принимать себя не за то, чем он является, злиться или радоваться по надуманным основаниям, печалиться о своей смерти. В вики об этом написано так…
разглядеть свое истинное я в игре света и тени и освободиться от ложных взглядов, ведущих к вызванным такими заблуждениями страданий — не это ли тот вызов, который надо принять и достойно на него ответить?
и тут же…
негодяй равен святому только у Бога… Среди людей, в иллюзорном мире «двух» это не так…
но вы же выбрали другой вариант? Разве другие не могут поступить аналогично? Или нет? Может ли омраченный человек, следующий учению адвайты, прозреть истину?
как это сказать больному смертельным недугом, испытывающему сильные физические боли? За что ему благодарить и кого, если он пребывает во тьме?