Ир,24 часа в сутки было 1 раз.Это и дало толчок к «поиску».Осознанность нельзя удерживать, нужно просто осознавать всё — мысли, действия и т.д. Но без фанатизма. Как только начинается напряг это уже не практика. Я же тебе ссылку дала, ты её читала, или только себя слышишь ?) Осознанность эта ничего не делает, она просто спокойно осознает все, что происходит, не совершая при этом никаких усилий. Она, эта осознанность, всегда удовлетворена и безмятежна; это её естественные прирожденные качества. Подобная естественная осознанность не затрагивается происходящим: ни хорошее, ни плохое не имеют над чистым, погруженным в себя и растворенным в себе сознанием никакой власти.
При этом никуда идти и ничего делать не нужно – оставаясь в текущей ситуации, мы просто спокойно продолжаем наблюдать за тем, что происходит, позволяя ситуации развиваться самой и идти туда, куда она хочет. Задача не в том, чтобы изменять ситуацию, подгоняя ее «под себя», а следить за тем, чтобы наше сознание оставалось незамутненным, подобно чистому зеркалу, точно отражающему то, что есть. Далее ─ действовать, исходя из этого состояния. Далее ─ укрепиться в этом.
Намкай Норбу, современный учитель Дзогчен, говорит, что осознанность подобна умению водить автомобиль. Вначале напряжение и неуверенность, потом внимание работает автоматически.
В то же время, нельзя допустить, чтобы необходимость в осознанности превратилась в очередной невроз. Если начать все время беспокоиться о том, осознан я или нет, то, вместо осознанности мы создадим новый источник беспокойства и раздражения.
мне кажется у тебя осознание направлено на «я» или на «я-есть». И когда эта мысль осознаётся, то кажется, что всё понятно. Ты вот это «я» принимаешь за «осознание». А потом происходит такая подмена, «я же знаю, что такое осознание (по сути подразумевается „я“)», а потом «а что такое осознание (по сути подразумевается „я“) осознания (а здесь может подставиться какая-то абстрактная мысль, что должно быть какое-то переживание, например)?» И здесь выход такой или вытащить (увидеть) «я-мысль», как таковую, что осознаётся, или увидеть что осознание как камера направленная, что может высвечивать что угодно и нет автора этого.
Осознание осознания — на уровне «ощущения», это «ясность» зеркала, что зеркало показывает то, что показывает. (может не очень точно вот это, ещё подумаю)
Пограничники — мы с вами, само собой разумеется. Вы и я. И если вы, как пограничник, решите что и я перешёл разумную границу общения, вы так же точно как и я вполне вправе отреагировать на это.
Мир, при всём его Единстве — не гомогенен; добро это добро, а зло это зло. Кувшины — разные, хотя и сделаны из одной глины. Это и есть практическая недвойственность.
Да. Любое учение, по сути, лишь очищает ум. А чистый ум уже не может не стремиться познать свою сущность, но это дело уже скорее не учения, а самой природы вещей. Так устроен мир.
Ну и не секрет, что для омрачённого ума требуются вполне конкретные и практичные методы. Включая и асаны, и пранаяму, и изменение привычного образа жизни. Ведь невежество — пропитывает весь организм, и то же тело вполне может приковывать к себе всё внимание, не давая размышлять о высоком. И что делать? Пытаться задавать себе в таких условиях вопрос «кто я»? Так это будет бессмысленное занятие, для данного конкретного человека. О чём, собственно говоря, и сообщает ищущим Шри Рамана Махарши, и делая это в ведическом контексте.
Адвайта Веданта — рассчитана на помощь живым людям, поэтому это и есть то, что называется «живое учение». Человек не сводится лишь к его интеллекту, хотя и без высших практик, нацеленных на утончение именно интеллекта («кто я»), дело тоже не пойдёт, конечно же — и об этом тоже ведётся речь в «Упадеша Сара».
поверьте мне на слово, все ваши Масетра гав… о, а я могу делать ремонт лучше их, но вы должны мне просто поверить. Давайте ваш порш, я в нем поковыряюсь)))
Я читала, все что ты перечислила. У Беляева была, сидела годами, всякие опыты были. Что такое в твоем понимании опыт присутствия? Получается ли тебе удерживать осознанность во время простых действий, как-то написание коммента на сайте? Мытье посуды? Ходьба? Если не получается тотально погрузиться простое действие, то что мешает? Получается ли быть осознанной все 24 часа в сутки?
Жаба на месте и квакает на всё болото, вот вот гляди лопнет. :) На сатсангах про это умалчивается? :) Ладно отрывайся по полной, пусть уже лопнет со свистом. :)
Осознанность эта ничего не делает, она просто спокойно осознает все, что происходит, не совершая при этом никаких усилий. Она, эта осознанность, всегда удовлетворена и безмятежна; это её естественные прирожденные качества. Подобная естественная осознанность не затрагивается происходящим: ни хорошее, ни плохое не имеют над чистым, погруженным в себя и растворенным в себе сознанием никакой власти.
При этом никуда идти и ничего делать не нужно – оставаясь в текущей ситуации, мы просто спокойно продолжаем наблюдать за тем, что происходит, позволяя ситуации развиваться самой и идти туда, куда она хочет. Задача не в том, чтобы изменять ситуацию, подгоняя ее «под себя», а следить за тем, чтобы наше сознание оставалось незамутненным, подобно чистому зеркалу, точно отражающему то, что есть. Далее ─ действовать, исходя из этого состояния. Далее ─ укрепиться в этом.
Намкай Норбу, современный учитель Дзогчен, говорит, что осознанность подобна умению водить автомобиль. Вначале напряжение и неуверенность, потом внимание работает автоматически.
В то же время, нельзя допустить, чтобы необходимость в осознанности превратилась в очередной невроз. Если начать все время беспокоиться о том, осознан я или нет, то, вместо осознанности мы создадим новый источник беспокойства и раздражения.
Осознание осознания — на уровне «ощущения», это «ясность» зеркала, что зеркало показывает то, что показывает. (может не очень точно вот это, ещё подумаю)
Мир, при всём его Единстве — не гомогенен; добро это добро, а зло это зло. Кувшины — разные, хотя и сделаны из одной глины. Это и есть практическая недвойственность.
Ну и не секрет, что для омрачённого ума требуются вполне конкретные и практичные методы. Включая и асаны, и пранаяму, и изменение привычного образа жизни. Ведь невежество — пропитывает весь организм, и то же тело вполне может приковывать к себе всё внимание, не давая размышлять о высоком. И что делать? Пытаться задавать себе в таких условиях вопрос «кто я»? Так это будет бессмысленное занятие, для данного конкретного человека. О чём, собственно говоря, и сообщает ищущим Шри Рамана Махарши, и делая это в ведическом контексте.
Адвайта Веданта — рассчитана на помощь живым людям, поэтому это и есть то, что называется «живое учение». Человек не сводится лишь к его интеллекту, хотя и без высших практик, нацеленных на утончение именно интеллекта («кто я»), дело тоже не пойдёт, конечно же — и об этом тоже ведётся речь в «Упадеша Сара».
Мудрость в простых вещах!)))