Уважаемые Господа Атманы, хочу обратить
ваше внимание на то, что вас нет.Много
личного в дискуссии и я подозреваю, что
это не способствует духовному росту.
Да ты просто скулишь от зависти, как затравленный мальчик при виде, как другие мальчишки во дворе весело в футбол играют. Теперь носишься с бабушкиным уставом, что во двор ходить плохо, там грязь и микробы.
Да, желания понять это есть как есть — это страх, исходящий от неприятия того что есть. Зачем утверждать то что есть. Оно самоутверждено само по себе, и не требует ни каких пониманий и разъяснений. Понимание, прежде всего, понимается мной, как разотождествления смысла и знания о самом понимании. Природа познания лежит в плоскости отсутствие инструмента познания. Ты же сейчас пробуешь познание понять используя инструмент — знание и как следствие, ум который пережил какой либо опыт, на который он опирается. Но опыта нет, и нет знание об этом опыте. Свойство ума зафиксировать прожитую секунду, обличить ее в опыт, осознать этот опыт, одеть его на бусы мудрости и звеня ими, постоянно соизмерять то что имеешь и то что видишь.
С чего ты вязла что, что то есть то, что можно определить как качество? Качеств нет, их определяет ум. Немытая посуда… это качество, придуманное умом что бы начать понимать и осознавать процесс. Есть просто то что есть, оно не имеет в себе качеств, оно не имеет в себе форм, определяющих знание и определяющих какой либо несущий в себе опыт. Я пока вижу картину так.
да не всегда заметно что это растрачивание энергии. Иногда на контрасте с «невежественными» состояниями, кажется что попал в рай. Поэтому надо попасть на встречу с Мастером, чтобы увидеть что твой рай — дерьмо :) Иначе некому указать, сам не увидишь.
ваше внимание на то, что вас нет.Много
личного в дискуссии и я подозреваю, что
это не способствует духовному росту.
С чего ты вязла что, что то есть то, что можно определить как качество? Качеств нет, их определяет ум. Немытая посуда… это качество, придуманное умом что бы начать понимать и осознавать процесс. Есть просто то что есть, оно не имеет в себе качеств, оно не имеет в себе форм, определяющих знание и определяющих какой либо несущий в себе опыт. Я пока вижу картину так.