Существует ли идеальный бескризисный путь без ошибок и иллюзий?
Как такового бескризисного пути нет в природе. Как правило, чем быстрее скорость развития, тем больше кризисов, и тем острее они переживаются.

Что такое кризис? Он воспринимается в рамках эзотерики как некий перелом, переход человека с одного уровня сознания на другой, и никогда это не проходит комфортно.

Комфортно можно развиваться только на определённом отрезке пути, но, когда мы упираемся в какой-нибудь блок, его невозможно пройти просто так, это требует страдания и ограничений. Более того, когда блок сломан, и в связи с расширением сознания приходит новая энергия, поначалу человек испытывает дискомфорт, и только с течением времени это становится нормой.

Ошибки делают все люди на пути, и вопрос не в том, чтобы «пройти на пятерку», а в том, чтобы, делая ошибки, не убиться. Для этого человеку и нужен Мастер, и адекватное учение. Сначала человек меняет одни иллюзии на другие, потом он расширяет иллюзии, и только после этого он начинает от них отказываться, с большим боем.

Кризисы – это необходимый или «обходимый» этап на пути?
Кризисы нельзя обойти, так как у вас есть сознание. Сознание связано с вашей причинной решеткой, которой оно ограничено. Эти ограничения сказываются у вас на всём: на физиологии; на эмоциях; на мышлении.

Когда вы начинаете себя реально менять, у вас происходит кризис перехода. Даже если вы не занимаетесь своим развитием сознательно, в любом учебнике психологии вы найдете от 4 до 20 кризисов, с которыми человек в любом случае сталкивается на своем жизненном пути. Мы даже не говорим о каком-то росте сознания. Даже если просто естественно жить, «не дергаясь», кризисов всё равно не избежать, их будет несколько.

Как пережить кризис? Есть ли естественные пути выхода из кризиса, когда прямого доступа к Мастеру нет?
Есть установка, которую подарил нам буддизм, которая заключается в том, что все страдания от эгоизма. Когда вы страдаете, на самом деле, страдает ваше
Читать дальше →

Нас было семеро, у каждого за плечами был богатый опыт занятий восточными единоборствами. Но не знаю почему нам всегда хотелось узнать, а как было с этим делом на Руси? Ведь били мы и японцев, и немцев да и другим народам от нас доставалось. Кстати существует исторический факт, что китайского императора охраняли не его великие мастера ву-шу, а бойцы из России. Гонимые этой навязчивой идеей мы начали поиски. Сейчас уже не вспомню, но кажется кто то из народников дал нам адрес славянской общины «Белых волков» Туда мы и поехали. Где то на окраине Твери мы увидели деревянный двухэтажный дом. Постучав в дверь нам открыл высокий бородатый дядька в славянской рубахе и не задавая вопросов впустил в дом. «Проходите в горницу, поговорим» — Сказал он указывая на низкую дверь. Так что проходя во внутрь нам пришлось довольно низко поклониться. Зайдя вовнутрь мы увидели в правом углу, довольно большой комнаты, икону Святого Георгия. Помня наставления своей покойной бабушки, я перекрестился и сел на лавку которую указали хозяева. Друзья последовали моему примеру. «Православные» — сказал бородатый дядька, не вопрошая, а как бы констатируя факт. Мы кивнули. «Ну и зачем пришли?» — мы объяснили, как могли суть проблемы. «То, что вы хотите узнать свои корни, похвально, но в вашем городе, есть хороший учитель сходите к нему» Сказал Григорий и дал нам адрес. Потом мы долго разговаривали об общине и Григорий рассказал нам красивую легенду…
Однажды белый волк и чёрный пёс решили узнать кто из них сильнее. Они встретились на высокой горе и началась битва. Человек решил помочь собаке и тоже отправился на эту гору. И в самый ответственный момент когда пёс уже одерживал верх над волком, он почувствовал приближение хозяина, повернул голову и волк свернул ему шею…
Тогда мы не поняли смысла этой легенды, позже учитель всё разъяснил. Волк и собака символ тела человека и славянского бойца. Человек это разум. У пса была связь с этим разумом и поэтому в бою он его отвлёк. У волка этой
Читать дальше →

1. Тело — центральный образ в сновидениях мира. Нет снов без тела, а тела нет вне снов, где оно действует как зримая и достоверная личность. Тело есть средоточие любого сна; оно рассказывает о том, как было создано другими телами, как было рождено во внешний мир; как скоротечна его жизнь, как оно быстро умирает, чтобы соединиться с прахом тел других, таких же смертных, как оно само. В коротком промежутке времени, отпущенном ему для жизни, оно стремится к другим телам, в них находя друзей и недругов. Его непреходящая забота — собственная безопасность. Удобства — его жизненная догма. Тело стремится к наслаждениям, обходит всё, что может причинить ему страдания. Но более всего тело старается учить себя тому, что боль и наслажденье — не одно и то же, что их возможно друг от друга отличить.

2. Снам мира присуще разнообразие форм, поскольку тело разными путями стремится доказать свою автономию и реальность. Оно рядит себя в одежды, купленные за маленькие металлические диски или же за бумажные полоски, которые в миру считаются реальными и ценными. Чтоб их добыть, тело работает, производя бессмысленные вещи, затем их тратит на бессмысленные вещи, вовсе ненужные и даже нежеланные ему. Для собственной охраны оно нанимает другие тела, приобретая еще больше бессмысленных вещей, которые оно назовет своими. Тело стремится отыскать особые тела, с ним разделяющие его сон. Порой оно себя воображает победителем других, более слабых тел. В иных же фазах сна оно само — невольник тел, истязающих, преследующих его.

3. Череда событий, происходящих с телом со дня рождения и до смертного одра, — тема любого сна, когда–либо приснившегося миру. Ни цель этого сна, ни его «герой» не изменяются. И несмотря на то, что сон сам по себе и облекается во множество форм, тем самым создавая видимость великого разнообразия мест и событий, в которых оказывается его «герой», цель сновидения всегда одна, и ей он обучает разными путями. Снова и снова он учит одному уроку: тело — причина, а не
Читать дальше →

Нет никакой возможности найти свою истинную природу,

конечно, т.к ЗНАНИЕ(и любые другие условные названия)-это не объект, а найти можно только феномен(т.е знаЕмое что то).
Но ЗНАНИЕ можно распознать в чистом «виде», что и происходило с Джняни с древних времен! Распознать — значит остаться(без Восприятия и воспринимаЕмого) самим этим ЗНАНИЕМ, т.к ТЫ=ЗНАНИЕ, поэтому никто его не находит… не становится им и т.д…

триумфа вы достигаете там, где вас уже нет. Махарши

вас уже нет -это означает спадает даже первая концепция Восприятия, за счет которой ЧТО ТО восприниммется…
Т.е первая концепция(или СЛОВо было у бога… и всё с него НАЧАЛО быть) -это САМО ВОЗНИКНОВЕНИЕ всего ПОСЛЕ гл.сна… или с рождением тела)

Всё что находили мистики всех времён и называли это истинной природой: всё происходящее, внимание, осознание — это всего лишь Её проявленные качества, или, точнее сказать — возможность.

тогда это были точно не Джняни(т.е само ЗНАНИЕ Неизменное, а не человек… обьект), т.к они(мистики) копались во всем происходящем(ИЗМЕНЯЕМОСТИ), котрое исчезало каждую ночь… или при коме… обмороке…
А к ЗНАНИЮ, котрое никогда не спит(не рождалось.не умирает)… и за счет этого Осознаются все три состояния -они напрочь спали, т.к рыскали только в преходящем и уходящем постоянно(называемое сном)
Истинная природа всегда ДО определений, проявлений, качеств и каких-либо возможностей.
да, ПРИРОДА ДО проявлений и т.д) ПРИРОДА -только то, что никогда не исчезает… если что то исчезло хоть на миг… это игра ума-движения… проекции(воспринимаЕмое)
взято с топика:
Читать дальше →

эти слова -не означают на фактах прямых, что Брахман= дерево, собака…
Иначе Брахман-это изменяемое и умирающее…
Это означает, что любое ПРОявление -возникает за счет Брахмана, но САМИ ФОРМЫ(и любые изменяемости) -НЕ Брахман!
А вообще то, чтобы не путаться вводили во многих традициях адвайты, указатели -ПАРАбрахман, Турьятита, т.е ВНЕ турий, брахмана...., что означает:
ПРИРОДА НЕИЗМЕННАЯ остается собой(не проявляется, неизменяется), ДАЖЕ при Возникновении ЧЕГО ТА!

КАк вода остается ВОДОЙ(ПРИРОДА), даже при возникновении движения, проекций ВОЛН(Любое проявление)...!
ВОДА одновременно НЕИЗМЕННА(ПАРАБРАХМАН) и ПРОНИЗЫВАЕТ(БРАХМАН) волны, т.е Волны «сделаны» из Воды по сути, но Волны- НЕ ВОДА!
Собака, тела, формы -НЕ БУДДА, но БУДДА НЕЗРИМАЯ основа любой формы, поэтому БУДДУ не находят где то в формах… проявлении(воспринимаЕмое), а распознают в Нирвикальпа -где ОСТАЕТСЯ ТОЛЬКО БУДДА, без форм
коммент из поста:Your text to link...

Однажды произойдёт исследование, которое будет опираться на факты, и исследователь увидит чем, эти самые факты являются, а они являются, некой вымышленной фактичностью, основанной точно на таких же фактах, а те в свою очередь на других фактах, и так до замыкания на первых фактах, и здесь возможно возникнет ясность, что все, эти факты, иллюзия ума, пазлы мозаики, создаваемой умом картины отдельности, и тогда опора на ум рухнет, и внимание наконец упадёт, в то, что есть и без всяких концепций ума.

Однажды произойдёт исследование, которое будет опираться на факты, а не на домыслы. Исследование, которое будет абсолютно бескомпромиссно, которое не будет принимать ничего кроме непосредственного опыта и проводить его будет всё тот же разделяющий ум в мире относительности. Он сделает из трёх папок шесть и эти описания и концепции вызовут очередной восторг, теперь найдена правда и ум-террорист сам себя замочил в сортире, опять же разделившись на тот, кто
знает непосредственный опыт и воображари-ум. Потом папок будет 12, появятся не-папки и прочая эквилибристика ума.
Конечно, когда-нибудь, пройдя весь опыт, копаясь в бесчисленных самых правильных концепциях, ум взорвётся, но это не будет его действием и тогда начинается
ржачка какой в жизни никогда не было.
Роль Мастера, как Ивана Сусанина, заводить ум во всё более глубокие дебри концепций.

Каждое «я», пока оно отдельно, убеждено, что выживает в мире благодаря своему самому умному уму «на ум никто не жалуется» и находится под его диктатом. Ум единственный инструмент передачи опыта и может делится на части, играть роли и все потуги его обойти, выйти за пределы, он сам и создаёт,
поэтому пока мы спорим и ищем умом истину в концепциях, мы в глубокой, тёмной многострадальной жопе.
КОРОЛЬ ГОЛЫЙ, НО ОЧЕНЬ КРАСИВЫЙ В ПЛАТЬЯХ ИЗ
Читать дальше →

Когда после многих лет, проведенных в Шаолиньской обители, Бодхидхарма решил покинуть Поднебесную, он перед уходом собрал вокруг лучших учеников, дабы выяснить: что же они поняли, учась у него?
Первый ученик сказал:
— Истина находится вне «да» и «нет»; утверждение или отрицание — лишь путь для истины.
Учитель кивнул и ответил:
— У тебя моя кожа.
Второй ученик сказал:
— Истина подобна взгляду подвижника Ананды на Землю Будды — он уидел ее однажды и навеки.
Учитель кивнул и ответил:
— У тебя моя плоть.
Третий ученик сказал:
— Истина лежит вне вещей и реальности, ибо они лишь затемняют ее. Лишь дух есть подлинная истина и реальность.
Учитель кивнул и ответил:
— У тебя мои кости.
И наконец последний ученик поклонился Бодхидхарме, улыбнулся и промолчал.
Учитель улыбнулся в ответ и сказал:
— У тебя моя суть.

Ум очень изощрён. Совершенный обманщик. Его невозможно победить, его невозможно разоблачить, обскакать или обхитрить. Он будет иметь тебя каждый раз — ведь лучше него никто этого не умеет. У него есть только одна слабость. Однажды произойдёт исследование, которое будет опираться на факты, а не на домыслы. Исследование, которое будет абсолютно бескомпромиссно, которое не будет принимать ничего кроме непосредственного опыта, которое не удовлетвориться ни одним «может быть» или «возможно», которое будет ясно видеть только то, как есть.

Нет никакой возможности найти свою истинную природу,
а тем более назвать её каким-либо словом, тем самым загнав её в жёсткие рамки условных объяснений и терминов.
Всё что находили мистики всех времён и называли это истинной природой: всё происходящее, внимание, осознание — это всего лишь Её проявленные качества, или, точнее сказать — возможность.
Все эти указатели имеют место для объяснений (ведь это всё что можно найти) и неплохо разотождествляют с формой, но не более.
Истинная природа всегда ДО определений, проявлений, качеств и каких-либо возможностей.
Это, с большой натяжкой, можно сравнить с ветром, которого не видно, но видны лишь его проявления —
гнущиеся деревья и катящаяся по земле листва.
Но ни листва, ни деревья не являются ветром.