Закрыл глаза, темно, мысленно проигрываю мелодию, насколько возможно выпукло, попробовал отдельно вокал, акустическую гитару, синтезатор, стали вокруг кашлатится другие мыслишки, вернулся к мелодии. Где находится мелодия? Это же мысль-мелодия. В пространстве осознанности. Как она выглядит на фоне пространства осознанности? Уж точно ни как кирпич на асфальте, и ни как паутина в воздухе, и ни как мочалка в воде. И ни как мазок белой краски на черном листе. Не хочется говорить что она пустотна, но это так. Пустотна, но мелодия то есть, проигрывается в виде мысли. Конкретные очертания. Ну, может не конкретные, но очертания точно есть.
С очертаниями вообще отдельный вопрос. Потому что они как бы есть и их как бы нет.
Дальше надеваю наушники, включаю эту же композицию, слушаю с закрытыми глазами. Где звучит мелодия? В пространстве осознанности. Сочнее, ярче. Хм. Что такое сочнее и ярче. В руках подержать можно? Все равно мелодия пустотна. Но она есть, осознается.
Дальше с закрытыми глазами насвистываю мелодию и промычиваю ее. Типа фьють фьють. Типа Мммм… Мммм…Мелодия есть, и она находится в пространстве осознанности.
Теперь снимаю наушники и включаю мелодию через колонки. Слушаю с закрытыми глазами. Добавляются дополнительные ощущения, давление звуковой волны на тело. Чувствуется объем комнаты. Но мелодия по-прежнему в пространстве осознанности.
Делаю то же самое, но теперь с открытыми глазами. Где находится мелодия? В пространстве осознанности. Просто добавляются еще другие, зрительные объекты. Внимание немного отвлекается на них.
Получается, что я как бы пытался мелодию выудить изнутри наружу. Плавно, не плавно. Внутри-снаружи. Чмок-чмок.
Что такое пространство осознанности? Учение говорит, что это такой же объект (феномен). Он же осознается мной, тем кто за скобкой всегда.
Кто я?
Разворот внимания не
Читать дальше →

Полицейский усиленно практикует, применяет свои знания на практике, изучает все тонкости дела, но главная тонкость в том, что кражу совершил именно он.
Приходят мысли и это то что есть, что надо искать это «я», познать «кто я, я кто».Так ум [полицейский] держит в рабстве.Кто находится в рабстве? Вор, авторская программа — НЕТ. Известно и логика говорит, что мы хотим изъять отражение в зеркале, «я», и испепелить его мыслями.Это и есть практика.
Ничего плохого в этом нет, все занимаются в этом сне тем, что видят и
чувствуют, а ум объясняет.Это то что есть.Именно таким образом ум выживает.
Ум это мысли.Отсутствие мыслей или точнее не присвоение их, смерть ума, а он хочет выжить при любых условиях.У «я», которое хочет выпрыгнуть из зеркала нет возможности ударить по зеркалу кулаком, чтобы оно, зеркало, [сознание], разлетелось на куски, а искать в темной комнате кошку,
которой нет, можно всю жизнь, отрабатывая концепции.У Мастеров сон, что они Мастера и они отрабатывают свою роль.Всем когда-то покажут сон, что они Мастера.
Мир относительности это большая шутка Создателя.

Поймал старик золотую рыбку и попросил: — рыбка, сделай меня умным.
Будь по-твоему, ответила рыбка и уплыла.
Посмотрел старик ей вслед и сказал:- ну и дурак же я был…
Мир относительности! Мысли… и больше ничего, однако мы им верим как
Читать дальше →

Представьте себе, что вы — в огромном супермаркете. Куда бы глянь, кругом — бесконечные полки с неисчислимыми продуктами. Когда в поле вашего взгляда появляется первый попавшийся, неважно даже какой, глаза прочитывают на упаковке четыре огромные буквы: БЕРИ! Но смотреть — еще не значит брать. Брать совсем не обязательно. Можно просто идти дальше. Тут очень важно понять, что подсознание истолковывает слово «БЕРИ!» как приказ. И вся работа осознанности состоит в том, чтобы раз за разом разрушать эту бессознательную смычку.
Одна ошибка — пытаться ходить по магазину с закрытыми глазами. Так далеко не уйдешь.
Вторая ошибка — смотреть в пол или в потолок.
Третья ошибка — сначала брать, а потом сразу отшвыривать.
Четвертая ошибка — показывать каждому продукту кукиш.
И еще есть 250 тысяч всяких ошибок.

Достаточно совершенно нормально смотреть, видеть призывный клич «БЕРИ!», узнавать его и спокойно идти дальше. Продукт не побежит за вами следом, он останется себе стоять на своей полке. И постепенно станет ясно, что от продуктов вам ни холодно, ни жарко. Они есть себе и есть. Тогда можно их брать, класть в корзинку, ставить на место или сразу кушать. Вся беда, вся сансара, весь этот полный страданий бедлам возникает только от того, что команда «БЕРИ!» прочитывается на автомате как приказ.

Это — все, это финальная версия любого учения. Если увидеть «БЕРИ!» как буквы на упаковке, сразу станет понятно, что брать некому, потому что бессознательный приказ так же на автомате порождает реакцию, а эта реакция переживается как какой-то субъект… Осознанность вклинивается и разрушает этот дебильный процесс…

В общем, там нечего больше комментировать и объяснять. Мне кажется, что многие люди здесь на сайте хорошо понимают, что я хотел
Читать дальше →

а вот — мальчик на шаре: :)

и совсем символически: )

На сатсанге Дракон сказал, что жена это просто громкоговоритель в пустой комнате, кажется так.
Хотелось бы узнать, что именно Дракон ты имел ввиду.
Спасибо.

Написано по горячим следам для реально заинтересованных в практике. Теоретикам и мозгокрутам лучше не читать: бесполезно.

Короче, так. Не вдаваясь особенно в подробности. Внимание жадно стремится к феноменам. Безразлично, какого сорта. Как только в пространстве внимания появляется феномен, оно присасывается к нему и начинает типа пить энергию. При этом, в свою очередь, вырабатывается еще целая куча энергии, из которой и плетется сансара. Тут важно понять: вниманию сугубо безразлично, из каких феноменов пить кровь: хоть из мыслей в 3СС, хоть из переживаний тела, хоть из эмоций, хоть из номинального субъекта. Внимание — это вампир. Устремленность внимания к феноменам — корень всех бед. Если понял, едем дальше.

Когда внимание прикасается к феномену, отследи этот момент и прочувствуй его хорошенько. Там очень важен первый момент касания, цепляния, когда внимание залипает на феномене и начинает его жевать. Поработай с этим.
Потом смотри дальше. Есть второй момент, когда ты, увидев это цепляние, мягенько так отпускаешь хватку. Это тоже надо практически отследить и выйти на это ясное чувство отпускания, разжимания рук и челюстей.
Теперь самое главное, Брат. Смотри очень внимательно. В тот самый момент, когда феномен отпущен, происходит нечто вроде «обрыва пленки». То есть, внимание еще не успело уцепиться за фон (не говоря уже о новом феномене!) и возникает такой вот эффект падения, провала. Бабах — и нет ничего вообще. Тогда внимание быстренько ищет следующий объект, потому что дико боится сдохнуть с голода.
А ты мягенько задержись в этой точке падения. Отследи этот момент, когда пленка обрывается, хватка разжимается и оставайся там.
Вот это то место, Братишка, куда внимание ваааще не хочет! Куда оно ваааще никогда не хочет смотреть. Потому что там нет жратвы: ни субъекта, ни объекта, ни фона, ни хера. А тебе надо именно туда.
То есть, ты понял: не хватай никакие феномены, если схватил — мягенько отпускай и будь прямо там, где ты щас есть, не беги с того места,
Читать дальше →

Хватит! Устал от бега!
Кто я? Куда иду?
То ли бреду по снегу,
То ли горю в аду.

Страхом прошит навылет.
Фальшью пропитан шаг.
Вера с налетом пыли.
Гордость-ценой в пятак.

Ветер уносит строки
В дальнюю даль. А Я
Лишь пузырек в потоке
Вечности, небытия.

Богом ли я обласкан?
Болью ли мнимых ран?
Кто Я? Вопрос потаскан.
Прост — как с водой стакан.

Полноте, нет ответов.
Кто Я?… Умри, вопрос!
Тает в лучах рассвета
Танец последних грёз.

Я опишу базовую практику, как мне ее объяснил мой учитель Ronny Hiess. И от которой я почти год бегал, как от огня, скрываясь в ментальных камышах и принимая их шум за слова истины.

Сядь как тебе удобно. Хорошо, если спина будет более-менее прямая. Но не старайся превратиться в камень. Можешь мягко понаблюдать за дыханием. Осознай попу на стуле, стопы ног на полу. Как только ты почувствуешь любое отвлечение, мягко переводи внимание на эти базовые вещи: попа на стуле, стопы на полу… Как только ты увидишь, что твой ум отправился в очередное путешествие, возвращайся к попе. Ты обнаружишь со временем, что жопа — это нечто очень-очень простое, очень бесхитростное, очень базовое… В этом простейшем переживании не в состоянии угнездиться ни одна идея, ни один концепт, ни один Автор. Всегда смотри, на месте ли твоя жопа. Проверяй это всякий раз, когда в уме всплывет новое переживание. Помни: жопа — это твой Дом. Пожалуйста, понимай это буквально!
Теперь, утвердившись в Доме, обратись вниманием в ощущениям, которые вызывают в теле любые движения мысли. Отсекай мягко содержание мысли и переживай всем сердцем то, что переживается прямо сейчас. Просто переживай свое тело и движения энергии в нем.
Не держись за эти переживания, но позволяй им мягко течь свои чередом. Постепенно твое внимание укрепится в теле.
Тогда — так же мягко, без напряжения — исследуй границы своего тела. Жопа на стуле, стопы ног на полу… Ты обнаружишь, что границы твоего тела — это тоже только субъективные ощущения, переживания. Побудь с этим, исследуй это. Не спеши!
Тогда ты увидишь, что все воспринимаемое — это только твои субъективные ощущения и переживания прямо сейчас. Смотри только на то, что есть прямо здесь и прямо сейчас в восприятии. Ничего не придумывай, не моделируй!
Не цепляясь за это, ты увидишь, что за ощущениями и восприятиями находится пространство. Как только цепляние за переживания ослабевает, тотчас открывается это пространство, о котором вообще ничего нельзя сказать.
Читать дальше →

Случилась вчера вечерком после прочтения поста Ганеша advaitaworld.com/blog/34502.html#comments описанная им практика.
И помимо всего прочего пришли забавные мысли:
Если не рассматривать фразы русского языка с его глаголами как предписания к действию, то получается очень любопытная история:
такие избитые и лично меня часто раздражающие фразы как
«Не думай об этом»
«Не смотри на меня»
и замечательное «Я не знаю»

можно рассматривать как простые указатели на номинальный субъект т.н. процессов, о которых говорится в самой фразе.
То есть
приходят мысли о какой-то фигне, пугающей или неприятной, жалуешься ты по этому поводу дружбану, а он тебе «Не думай об этом». Но ты то думаешь, и думать что-либо другое не в силах ибо некому там, а что есть в момент думания «об этом» не думание об этом? Именно, ничто иное, как номинальный субъект этой самой мысли.
Со смотрением и незнанием такая же история.
В любой момент мы что-то знаем, так как мысли приходят, и куда-то смотрим, даже если глаза закрыты. Так что упоминание о не думании и не смотрении очень замечательно вписывается в концепцию «Думание/смотрение и что-то еще», указывая на это самое что-то еще.
В процессе написания этой истории пришла мысль, что вообще отрицание «НЕ» — это замечательнейший указатель на номинальный субъект. Как известно подсознание не воспринимает отрицание, воспринимая лишь утверждение. Значит «не» предназначается сознанию, а сознанием и действиями никто не управляет. Поэтому, учитывая, что кучу раз еще люди вокруг скажут какое-нибудь не в наш адрес, очень полезно вместо того, чтобы напрягаться и метаться умом в попытках начать делать что-то еще (у меня по крайней мере так происходит) тупо втыкать в номинальный
Читать дальше →

Совсем недавно на сайте (снова) выложили ВБ-Тантру. И стали думать да гадать, что с ними делать, с этими практиками. Очень напомнило гадание на кофейной гуще.

Дело в том, что мы в ФЭ имеем дело только с одним определенным вариантом Адвайта-веданты. Его прямым «зачинателем» был самородок Рамана, который открыл адвайту буквально на собственном опыте и никогда не причислял себя к каким-либо традициям. Все учение Раманы заключено в атма-вичаре — гениальной технике, созданной гениальным человеком. Но — как это часто бывает — гении не творят ширпотреба. Вичара (имхо!) предназначена для очень узкого круга духовно одаренных «пользователей». Лестно думать, что я, дескать, тоже один из них, но в большинстве случаев это совсем не так. Если дитя взяло в лапки скрипочку, это не значит, что оно заиграет как Ойстрах. Скорее всего, оно попиликает и бросит. Нео-адвайта крепко ухватилась за эту идею «суперпрямого пути» (путь птицы) и принялась ее проповедовать на Западе, сразу найдя живой отклик в народе. Детишки поверили, что скрипка — это, оказывается, очень просто. Они задорно пиликают, а Ойстрах переворачивется в гробу.
«Виджняна Бхайрава Тантра» относится к другой традиции недвойственных учений — к Кашмирскому Шиваизму. Там люди поступили мудро и не потащили учение на запад. Не потому, что такое секретное. А потому, что в КШ надо работать, вкалывать. А западные люди вкалывают только за деньги. В свободное время они хотят развлекаться.
То же самое относится к дзен и дзогчен. Дзен — это сидение на жопе. Долгое-предолгое сидение на пятой точке. Все остальное — комментарии для пауз между сессинами. Чтоб не рехнуться. Именно поэтому на западе так пренебрежительно относятся к Випассане, считая ее чем-то для новичков. Там ведь надо часами сидеть, и ни тебе забавных историй, ни палок, ни каллиграфии. Скукота, и спина болит.
Дзогчен начинается с трекчо. То же самое: работаем жопой (ну, кто знает, не подумает дурного). Сидячая медитация, реальная жесткая практика. Я уже не говорю о
Читать дальше →