Мандукья упанишада о сне со сновидениями, глубоком сне и бодрствовании
Упанишады — это часть Вед, которая содержит глубокие философские рассуждения о природе Высшей Реальности как на индивидуальном, так и на вселенском уровне и утверждают, что индивидуальное сознание действительно присутствует во всей Вселенной. Понятия Брахмана (Высшая Реальность) и атмана (душа, самость) являются центральными идеями во всех упанишадах, и «познай свой атман» — их тематический фокус.
Мандукья упанишада — часть Атхарваведы, самая короткая из десяти основных упанишад. Чтобы объяснить ее, Ачарья Гаудапада написал 215 шлок, известных как Карика, а Шанкара написал комментарии как к упанишаде, так и к Карике.
Уникальность этой упанишады проистекает из ее попытки описать сознание на основе совокупности данных, накопленных в трех состояниях – бодрствования, сна и глубокого сна.
Подобно другим упанишадам, Мандукья озабочена проблемой Высшей Реальности. В этой Упанишаде атма ассоциируется с тремя состояниями – бодрствования, сновидения и глубокого сна, и показано, что эти состояния сливаются в турийе, или Высшей Реальности.
Метод постижения реальности, принятый этой упанишадой и которому потом следует Гаудапада, заключается в анализе всех видов нашего опыта. Третья строфа Мандукья-Упанишады описывает состояние бодрствования как внешнее знание (bahish-pragñya), грубое (sthūla) и универсальное (vaishvānara). Когда мы просыпаемся, наше восприятие движется вовне, и мы ощущаем внешний мир через органы чувств.
Однако то, что воспринимают наши органы чувств, является грубым, раздробленным и несовершенным. Кроме того, то, что воспринимается, субъективно и зависит от состояния наших чувств, благоприятных условий, сосредоточенности нашего ума и многих других факторов. Даже внутри восприятия есть много пробелов, которые заполняются концепциями ума, придающего смысл тому, что воспринимается.
Четвертая строфа Мандукья упанишады описывает состояние сна как внутреннее знание (antah- ragñya), тонкое
Читать дальше →

*** Нам сказано [в Мандукья упанишаде], что «слог Ом — это воистину все, что существует. Под ним понимается все прошлое, настоящее и будущее, а также то, что выходит за пределы времени. Воистину, все это есть Брахман. Атман есть Брахман. Этот Атман четвероногий. Первая нога — Вайшванара, который наслаждается грубыми вещами в состоянии бодрствования. Вторая нога — это Тайджаса, который наслаждается изысканными вещами в состоянии сна. Третья — это Праджня, который наслаждается блаженством в состоянии глубокого сна. Четвертый — это Атман, который одинок без второго, спокоен, свят и безмятежен».

РД Ранад

Теория и природа Атмана

В стихах с 3 по 7 обсуждаются четыре состояния Атмана (Самости).
Стих 3 Упанишады описывает первое состояние «Я» как внешне познавательное с семью конечностями, ятнадцатью ртами, наслаждающееся грубым, состояние «Я», общее для всех людей.
Мандукья Упанишад в стихе 4 утверждает второе состояние «Я» как внутренне познаваемое, с семью конечностями, девятнадцатью ртами, наслаждающееся изысканностью, состоянием блистательного «Я».
В стихе 5 Упанишады говорится о третьем состоянии «Я» как о человеке без желаний или ожиданий, где чистая совесть — его единственный рот, где он пребывает в едином познании, наслаждаясь восторгом, состоянием блаженного «Я».
В стихах 6 и 7 Упанишады говорится о четвертом состоянии «Я» как о едином за пределами всех трех, за пределами экстроспективного состояния, за пределами интроспективного состояния, за пределами когнитивного состояния, состояния экатмья пратьяя сара (единения с Самим Собой), спокойного, доброго, адвайта (без второго). Тогда он и есть Самость, просто Атман, тот, кого следует распознать.
Джонстон суммирует эти четыре состояния «Я», соответственно, как поиск физического, поиск внутренней мысли, поиск причин и духовного сознания, а четвертое состояние — это осознание единства с «Я», Вечным.

Три состояния сознания и четвертое

Мандукья упанишад описывает три состояния сознания, а именно
Читать дальше →

У

Каждого
— Снящегося Явления
Должен
Также — Быть

— Снящийся Центр

А

Каждое
— Иллюзорное Тело
Должно — Иметь

— Иллюзорное Сердце!

Говорят в Шамбале загорелась ✨ которая не проявляла себя в течение 6 000 тыс.лет, Что самое интересное не ночью, а днём.Я тоже один раз такое в жизни видел…
Разрисовать всю Вселенную ✨ каким надо быть чудесникам, я даже такое представить не смогу…

Все человечество полно страданий из-за отождествления себя личностью, и не ведает при этом о своей невероятной красоте вне пределов двойственности )) Разве есть двойственость к примеру у мухи с кузнечиком ?) Объясните мне почему, постоянно учение, игра слов воображения стоит позади ваших жизней ?) Игра наблюдателя адвайты только наоборот и люди тут не причём)


Я люблю того, кто в ваших(наших) глазах скрывает своим присутствием нашу любовь)

ЭТО
— Нельзя — Растратить

ТО
— Не Нужно — Накапливать

— и — Поэтому

Нет — Необходимости

— Отмерять!

Вот как так сложилась такая красота и знает ли она сама?

Восприятие человека — это процесс, с помощью которого мы принимаем, обрабатываем и интерпретируем информацию из окружающей среды. Оно включает в себя использование органов чувств: зрение (глаза), слух (уши), осязание (кожа), обоняние (нос), вкус (язык), другие сенсорные системы, которые также можно считать органами чувств: вестибулярное чувство (баланс и ориентация в пространстве), проприоцепция (ощущение положения и движения тела), температурная чувствительность (ощущение тепла и холода)- для сбора данных, а затем их осмысление и понимание. Восприятие играет ключевую роль в взаимодействии индивида с миром и формирует его поведение, эмоции и мысли.
Восприятие может быть как субъективным, так и объективным. Субъективное зависит от индивидуального опыта, культурного контекста и личных особенностей. Например, один и тот же объект или ситуация могут восприниматься по-разному разными людьми. Также восприятие может быть искажено различными факторами, такими как внимание, ожидания, предвзятости или эмоциональное состояние. Объективным восприятием можно назвать такое, которое опирается на показание приборов: термометр, люксметр, рулетка, спидометр и тд. и на «жесткие» общепринятые критерии.

Можно выделить несколько уровней восприятия:
— физиологический уровень — это базовые сенсорные процессы.
— когнитивный уровень — это осмысление и интерпретация воспринятой информации.
— эмоциональный уровень — это реакция на воспринятую информацию, которая может вызывать различные
Читать дальше →

Восприятием человек не управляет, ибо оно, по природе своей, в зоне бессознательного.

Ну ребятки… Ну сколько же можно?! Вы само исследованием занимаетесь? Чи що?..
Как не управляет человек?
Простейший опыт. Сядьте и начните слушать! Через пять-десять минут практики вы обнаружите, что воспринимаете звуки, которых раньше не слышали.
Это называется концентрация.
И с помощью этого нехитрого метода и регулярной практики можно очень существенно расширить спектр восприятия своего тела!
То есть ваше тело имеет индивидуальный спектр восприятия. И вы сознательно можете этот спектр изменять, причем в довольно широких пределах.
Кто концентрирует внимание? Личность!
Кто оценивает и меняет спектр восприятия? Личность!
Блин, ну это же вот… на кончиках пальцев… каждое мгновение…