Ты являешься тем чем является то, что ты САМ знаешь.
Знание то что исходит когда то, что знает, знает.
Знание (ПРО) является и (ПРО) исходит как некое «ПРО».
ПРО это нечто незавершенное, развивающееся находящееся в процессе формирования, в процессе творения.
Жизнь можно сравнить с несущимся потоком, потоком ПРО. В этом потоке ты, твоё «я» это один из родников, питающих поток. То уникальное ПРО, что является тем, что ты сам знаешь, исходит в поток и отдельной струей несется теряя свою уникальность и обогащаясь общаясь с другими.
В жизни каждый знает и живет как знает общаясь со всеми.

Вспомнилось как Хокинс упоминал о Невинности и её переживании. В его трактовке Невинность звучит как изначальная Чистота. Упоминал это как переживание Невинности Жизни. В другой раз он упоминал часто Бога, как изначальную Чистоту и Невинность Бога переживаемую как некую Благость. Если сюда вставить Бессилие Бога, Существования, Жизни, то будет чувствоваться форма отрицания, а это еще «хуже», чем его всесилие. Всесильный Бог несколько грозный, а бессильный — покинутый.
Но чтобы не плодить разные догадки, то можно посмотреть в глаза маленькому ребёнку — увидеть в них Свет Бога и затем описать их словами — Сильный, Бессильный, Невинный (Чистый). И тогда вопросы отпадут как назвать названного… Бога.)

Те кто поймёт «знает» смогут понять «всё».
Давайте попытаемся осознать мысль о знании, которая непременно придёт, когда всерьёз САМ задумаешься о том что такое «знание», что такое «знает». Подчёркиваю, речь идет о знании вообще, на которое еще не навешено никаких ярлыков типа «истинное», «ложное», «реальное», «академическое», «бытовое», «общепринятое», «знание о чем то» и тп.
Мысль чрезвычайно проста, но очень емкая: «ЗНАНИЕ ЭТО ТО ЧТО ПРОИСХОДИТ КОГДА ТО ЧТО ЗНАЕТ ЗНАЕТ».
Сразу отменим, что эта мысль не противоречит словарным определениям понятия «знание», но значительно шире и строже. В Викопедии приводится следующее определение: «Знание — результат процесса познавательной деятельности». При этом почему то подразумевается, что процесс познавательной деятельности присущ и выполняется только человеком разумным. Убрав только это ограничение получаем, что «Знание это всё то что получается (ПРОИСХОДИТ), когда то что способно знать, находится в процессе познавательной деятельности (ТО, ЧТО ЗНАЕТ, ЗНАЕТ). То есть, когда то, что знает, знает от него исходит некое ПРО которое и называется знанием. Нет смысла заморачиваться о том, что собой «физически» представляет это ПРО и где оно находится. На данном этапе важно то, что ПРО исходит, когда то, что знает, знает.
Теперь попытаемся понять «ТО ЧТО ЗНАЕТ». Что такое это ТО, что знает? Ясно одно, ТО, что знает, это всё ТО от чего исходит знание (ПРО), когда оно (это ТО) знает. Это любой предмет, любая песчинка, любая травинка, любое животное, любой объект микро и макро космоса, включая мысли и идеи. Короче, это каждое ТО что имеет любую форму и (или) любое содержание, которые и являются тем что (ПРО) исходит когда оно, это ТО, знает.
Другими словами, каждое то, что знает (ПРО) исходит как знание, и (ПРО) является для себя и для всех других как то, что оно знает. Обратите внимание что знание, которое происходит и знание которое проявляется это одно и то же. Первичное знание которое происходит, это «чистое» неискаженное
Читать дальше →

⏳ 30-45 минут ⏳

Представляем вашему вниманию довольно объёмную по содержанию и не менее ёмкую по смыслу статью, посвящённую восточным психотехникам и их воздействию на нравственность, мировоззрение и психику человека в целом.
Сегодня становится очевидно, что различные психологические практики ведического Востока (йога, медитация, танцы Мандалы и т.д.) всё активнее входят в жизнь поколений, которым выпала великая честь — жить в то время, когда мир меняется и меняется так стремительно, что порою люди не успевают подстраиваться под эти изменения.

Русская цивилизация уже второе тысячелетие живёт в той или иной степени впитав в себя библейскую культуру. И практика Жизни показала, что те идеалы и нравственные стандарты, которая она привнесла в духовную культуру русского народа — не соответствуют его внутренним чаяниям и стремлениям. Безсознательные поиски Правды жизни русских людей, разочаровавшихся в библейской духовности, приводят их к «возвышенной» и «одухотворённой» культуре ведического Востока, какой она предстаёт перед большинством обывателей.

Но ни западная «свобода» и «спасение своей души», ни ведическая «свобода» и «освобождение от жажд-привязок» и близко не стояли рядом с теми идеалами и нравственными стандартами, которые сидят где-то глубоко в душе русских людей и заставляют их соразмерять предлагаемые им аспекты различного рода культур мерилом Русской многонациональной цивилизации. Искать справедливость и свободу на ведическом Востоке также безполезно. Культура ведических «восточных тонкостей» направлена на индивидуальное психическое бегство людей в мир эмоциональных иллюзий и религиозных наваждений. Именно за эту «соломинку для утопающих» в психосоматических болезнях материально зажравшихся западных обывателей и ухватилась «просветлённая» пропаганда ведической культуры, всё также обслуживающей социальное и духовное рабство в глобальных масштабах.

Для удобства статья разделена на четыре части:

О роли эмоций в психике человека
Разрешение
Читать дальше →

Монизм является одним из центральных понятий большинства школ Индии, но по-разному интерпретируется их представителями. Адвайта-веданта Шанкарачарьи считается самой известной монистической школой. Несмотря на это, многие индийские мыслители выражают свое несогласие с концепцией монизма адайты-веданты. Например, Валлабхачарья, вишнуитский мыслитель древности, называет свою доктрину «чистой недвойственностью» (шуддхадвайта), поскольку по его мнению, адвайта-веданта объясняет проблему феноменального существования, опираясь на две, взаимно различные сущности. Первая известна как Брахман, чистое сознание, вторая – авидья, или необъяснимое неведение. Считается, что обе сущности не имеют начала. По этой причине Валлабхачарья, рассматривая майю как строительный материал Брахмана, не считает адвайта-веданту чистым монизмом.

Абхинавагупта, выдающийся мыслитель кашмирского шиваизма 11 века, также находит некоторые логические и психологические недостатки в школе ведантистского монизма Шанкары, и, следовательно, называет монизм своей школы парадвайта, или «абсолютная недвойственность». Он специально использует этот термин для отличия от монизма адвайты-веданты, который он тщательно изучает и подвергает критике в некоторых своих работах. Пример этому можно найти в «Ишварапратьябхиджнявивритивимаршини», где он говорит, что «понятие абсолютного существования Брахмана, вместе с авидьей в качестве его упадхи (побочного элемента, примыкающего к Нему) нельзя принять за точное представление чистого монизма», так как это подразумевает извечное существование двух сущностей – Брахмана и Вселенского неведения (Ишварапратьябхиджнявивритивимаршини, III. 404). Это равнозначно двойственности.

Подвергая критике концепцию авидьи как источника мироздания, Абхинавагупта говорит:

Явное противоречие заключено в словах о том, что авидья неописуема и (в то же время) в описании ее как сущности, которая принимает форму всех бесконечно разнообразных проявлений. Утверждение о том, что
Читать дальше →

Не имея большого опыта наблюдения за поведением таковых индивидов в стае в условиях приближенных к естественным легко не обратить внимания на тот факт, что мастер не занимается развитием ученика, которое заключалось бы в предоставлении ученику независимости даже путём его — ученика — выталкивания в самостоятельный поиск окончательной истины.
Истина мастера не может удовлетворять потребности ученика полностью по причине различия во взглядах на жизнь, которые необходимо формируются у каждого зрелого человека в результате обстоятельств проживания, которые различны в каждом конкретном случае.
Растворение собственной личности в сиянии мастера имеет пагубные последствия: неспособность самостоятельно мыслить, принимать решения, адекватно действовать в недружественно настроенной обстановке.
Разумно ли требовать от мастера обрывать связи с таким присосавшимся к ауре паразитом? Причина такого удручающего во всех отношениях поведения ученика может иметь глубокие корни эмоционального характера, и разрыв мистической связи может привести к пагубным последствиям, которые будут характеризовываться падением социальных условий проживания, неспособностью завести новую «любовную» связь с другим мастером, и окончательном разочаровании в жизни, и в конце концов к
Читать дальше →

Очень понравился фильм и его вторая часть «Манон с источников»

Особенно Даниель Отей

В общем я почувствовал некое позволение изнутри чтобы написать этот пост. И я попробую. Хотя временами кажется что могу потерпеть неудачу. И слова окажуться пустыми. Как без сути.
Я заметил одну тенденцию в себе это желание в самом опыте восприятия превзойти сам опыт, превзойти то что я чувствую, что что и как я воспринимаю. Это такая глубокая убежденность в своей офигительности и крутости, которая пораждает не меньшую злость и то и то одинаково застилает глаза. если быть честным, то всё что я и хотел когда либо сделать, как мне кажется это превзойти самого себя. превзойти вообще все. Сейчас мне кажется что практика в каком то смысле тоже сделала сама себя. Потому что где то я хотел и её изменить себя, стать лучше, возвыситься или подняться.
И я заметил один момент про бессилие так скажем или сдачу. Что оно начинается не во имя чего то или для кого то. Может я не совсем попал. Оно начинается с того. что ты начинаешь чувствовать что в каком то смысле преградой становишься ты сам. И тут начинается сдача. Потому что в игре тебе её не превзойти, хотя может быть написано и такое. И когда ограниченность и становиться очевидна хочется помолиться именно от сердца. И молитва случается от сердца. Это немного не то все таки как мне кажется когда она от ума.(хотя и это не плохо)
Вот. Но был еще такой опыт. Скажем так возвыситься над своим опытом, превзойти его можно. Ты как бы паришь над ним. И видишь что все это прото опыт. И не более того.
Да я конечно и могучестью и знаниями пытаюсь его изменить.( А вернее быть может, выкроить себе преимущество) НО мне не превзойти самого
Читать дальше →